Иоанн, митрополит белгородский и старооскольский. Митрополит иоанн - губкинская епархия
Родился 1 сентября 1960 г. в г. Иркутске в семье служащих. Окончив с отличием среднюю школу № 1 г. Шелехова, в сентябре 1977 года поступил на исторический факультет Иркутского Государственного университета им. А. Жданова.
По окончании университета преподавал в институте и поступил в аспирантуру Новосибирского государственного университета, однако в 1984 году, по собственному желанию, оставил преподавание в институте и был принят в церковный хор Знаменского кафедрального собора г. Иркутска.
В 1984 году совмещал послушание иподиакона архиепископа Иркутского и Читинского Ювеналия и директора свечного завода Иркутского епархиального управления.
В 1985 году, в связи с переводом архиепископа Ювеналия на Курскую кафедру, переехал в г. Курск, где нес послушание келейника архиепископа, а затем личного секретаря.
В сентябре 1985 года поступил в Ленинградскую духовную семинарию, а в 1988 году в Ленинградскую духовную академию.
В декабре 1989 г. по благословению митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия, будущего Святейшего Патриарха, был направлен в Курскую епархию, где 30 марта 1990 г. был пострижен в монахи с именем Иоанн, в честь митрополита Тобольского и всея Сибири Иоанна, чудотворца.
4 апреля 1990 г. был рукоположен в сан диакона, а 7 апреля в день Благовещения Пресвятой Богородицы был рукоположен в сан пресвитера.
В июне 1990 г. назначен ректором возрождающегося Курского духовного училища и возведен в сан игумена, а в декабре 1991 г. в связи с преобразованием училища в духовную семинарию был назначен ректором Курской духовной семинарии.
В 1993 г. возведен в сан архимандрита.
Решением Священного Синода от 22-23.02.1993 г. архимандрит Иоанн (Попов), ректор Курской духовной семинарии, назначен епископом Белгородским, викарием Курской епархии с сохранением обязанностей ректора.
Решением Священного Синода от 4 апреля 1993 г. рукоположен в сан епископа с титулом Белгородский.
По решению Архиерейского Собора 1994 г. назначен председателем Рабочей группы по планированию возрождения православной миссии на канонической территории Русской Православной Церкви.
18 июля 1995 г. определением Священного Синода в связи с образованием Белгородско-Старооскольской епархии был назначен епископом Белгородским и Старооскольским.
В декабре 1995 г. создал Миссионерский Православный благотворительный Фонд Русской Православной Церкви, в который в качестве учредителей вошли РАО «Газпром», банк «Кремлевский» и др.
По решению Священного Синода от 26 декабря 1995 г. назначен председателем новообразованного Миссионерского отдела Русской Православной Церкви.
Решением Священного Синода от 26 декабря 1995 г. освобожден от должности ректора. Решением Священного Синода от 17 июля 1996 года образована Белгородская православная духовная семинария (с миссионерской направленностью). Преосвященный Иоанн, епископ Белгородский и Старооскольский, назначен ректором образованной семинарии.
Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн является действительным членом-академиком Петровской академии наук, Международной Кирилло-Мефодиевской академии славянского просвещения, а также почетным профессором Белгородского государственного университета.
С декабря 2004 года возглавляет комиссию по духовной безопасности при полномочном представителе Президента Российской Федерации по Центральному федеральному округу.
18 июля 2012 г. возведен в сан митрополита.
Образование:1982 г. - Иркутский государственный университет.
Председатель Синодального миссионерского отдела Московского Патриархата, митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн ответил на вопросы посетителей сайта Синодального информационного отдела.
1. Ваше Высокопреосвященство, Благословите! Каковы Ваши впечатления от образования Белгородской митрополии? Как Вам в новом сане? Заранее благодарю за ответ.
Данила Колесников
Сегодня мы можем говорить о торжестве исторической справедливости — восстановлении Белгородской митрополии. В 1667 году Большой Московский Собор принял постановление об учреждении Белгородской митрополии. В настольной грамоте первому Белгородскому митрополиту Феодосию говорится: «Почтеся Белгород престолом митрополии, во утверждение и расширение благочестия и на просвещение светом благоразумия и учение людей, Богоспасенного ради множества стада Христова овец упасения». Позднее, Белгородская митрополия была реорганизована в связи с тем, что губернским городом стал Курск. 7 июня 2012 года произошло историческое событие - возрождение Белгородской митрополии, которая в своем составе имеет 3 епархии: Белгородско-Старооскольскую, Валуйско-Алексеевскую и Губкинско-Грайворонскую. Конечно же, быть митрополитом - это прежде всего большая ответственность перед Богом и Священноначалием нашей Церкви, потому что сегодняшние взаимоотношения Церкви, общества и государства требуют максимальной прозрачности в действиях, правильного распределения сил по благословлённым Священноначалием направлениям развития —духовного служения, миссионерского служения, социального служения, катехизаторского, образовательного. Возрождение Белгородской митрополии будет способствовать тому, что новые епископы будут уделять больше внимания приходскому служению, создадут условия для реализации решений Архиерейских Соборов, с тем, чтобы Церковь помогала бы преображать нашу жизнь изнутри.
2. Ваше высокопреосвященство, дорогой владыка! Скажите, когда ожидать канонизации старца архимандрита Серафима (Тяпочкина)? Спасибо.
Владислав, Московская обл
Надо сказать, что уже на протяжении 15 лет епархиальная комиссия по канонизации святых совместно с общецерковной работают над этим сложным вопросом. Сложность заключается в том, что согласно требованиям, предъявляемым к канонизации, все документы, касающиеся периода заключения приснопамятного архимандрита Серафима (Тяпочкина), протоколы допросов необходимо полностью восстановить и представить в комиссию. Процентов восемьдесят документов мы уже нашли, остаются еще некоторые документы, которые либо утеряны, либо пока еще не обнаружены. Этот процесс продолжается, и мы надеемся, что, когда мы исполним все необходимые требования, которые предъявляются данной комиссией, чаемая нами канонизация будет совершена.
3. Ваше высокопреосвященство, могут ли быть крещены дети, если их родители не участвуют в таинствах и не выражают желания посещать богослужение по воскресным дням? Много таких примеров перед глазами.
Андрей, г. Волгоград
Конечно, детей нужно крестить. Часто бывает, что родители, равнодушные и не участвующие в Церковной жизни, в момент возникновения какой-либо трудности, связанной либо со здоровьем ребенка, либо с другими жизненными проблемами приходят к вере, а испытания подвигают их к тому, чтобы стать активными прихожанами нашей Церкви. Если же ребёнок не крещен, то за него нельзя помолиться. Родители должны предоставить Господу Богу возможность оберегать их детей. Когда совершается таинство Крещения - ребенок становится христианином и тогда по молитвам Церкви происходит благодатное воздействие на ребенка. Важно также, чтобы восприемники - крестный отец и крестная мать- были людьми верующими. Как правило, воцерковленные восприемники играют колоссальную роль в духовном становлении детей. По молитвам верующих восприемников и будут воспитываться такие дети. Даже если родители крещены, но невоцерковлены, восприемники могут наполнить жизнь детей христианским содержанием.
4. Здравствуйте, скажите, пожалуйста: мне которую ночь снится Архангел-Михаил, к чему это? не помню о чем мы с ним разговариваем, только помню что он снился…
Христина, г. Астрахань
В традиции Церкви нет разгадывания снов. Но, как мы знаем из Священного Писания, многие наставлялись во сне и в Ветхом Завете, и в Новом Завете: святому праведному Иосифу именно во сне были откровения и он слушал Голос Божий, и действовал, как Господь повелевал ему. В данном же случае, нужно поисповедоваться и рассказать духовнику о смущающем Вас сне. После исповеди нужно причаститься и затем посмотреть, будут ли эти сны возвращаться.
5. Ваше Высокопреосвященство, возможно ли получить благословение на регистрацию гражданского брака между крёстным и матерью крестника. Женщина находилась в разводе, когда взяла в крестные отцы для своего сына близкого знакомого. Вскоре они решили зарегистрировать свои отношения, но случайно узнали, что совершили тяжкий грех по незнанию и своему невежеству. Что теперь делать в такой непростой ситуации? Возможно ли получить благословение на регистрацию брака или эти люди должны оставить друг друга. Помогите, что делать?
Елена, г. Краснодар
Русская Православная Церковь иногда не принимала в полном объёме греческую практику, ограничивающую браки из-за духовного родства вплоть до пятой степени, как, например, в сепаратных указах 1873 и 1875 годов. Но даже в этих указах РПЦ ограничила браки в духовном родстве между воспринимающим и вдовствующей матерью воспринятого.
Наша Кормчая книга признаёт эти нормы как безусловные и неустранимые препятствия к браку. Основной смысл слова «икономия» в контексте канонического права обозначает обязанность церковных руководителей решать церковные вопросы согласно с этим Божиим планом, домостроительством о спасении мира, точнее — в духе Божиего человеколюбия, Божией премудрости и Божией воли о спасении человека. Можем ли мы в данном деле применить икономию, как «снисхождение к немощам человеческим, в виду необходимости, для устранения больших опасностей, во имя высшего морального или церковного блага»? Советую Вам обратиться к правящему архиерею той епархии, где Вы проживаете с изложением более полных обстоятельств вашей ситуации. Важно отметить, что здесь речь идет не об «исключении из правил», а о цели самих правил, — созидании Божиего дома - Церкви.
6. Благословите, владыка Иоанн. Я являюсь студентом московской духовной семинарии. Проживаю в Москве. Последние полгода я работал в одной православной организации, занимающейся изготовлением церковной утвари, расположенной в Москве. Руководитель этой организации - епископ Русской Православной Церкви, но из отдаленной епархии. В характере руководителя были частые увольнения сотрудников по различным обстоятельствам. В один день, по причине напряженной обстановки в организации, главный бухгалтер попросила уволить ее по собственному желанию, на что руководитель ответил согласием, но с неодобрением. После этого он подошел ко мне, как к помощнику вышеуказанного бухгалтера, и спросил: - "Как она поступила?". Я ответил, что ничего греховного в ее действиях не вижу. Руководитель вступил со мной в полемику и убеждал, что мне нужно согласиться с тем, что эта женщина предатель, а если я не соглашаюсь с этим, то я сам являюсь предателем и иду против архиерея. Позже я сказал, что я не могу согласиться с его мнением, так как меня укоряет совесть сказать про эту женщину плохое. В этот же день я был уволен с работы. Также руководитель сказал, что накладывает вето на мое священство и никакой другой архиерей его не сможет снять. Вето было наложено по его словам потому, что я противлюсь и не хочу раскаяться, упрям в своем мнении. Покаяться перед ним я не могу, так как пойду вразрез с моей совестью. Мой вопрос: Я принадлежу другой епархии, потому, как мне по-христиански должно отнестись к данному запрету архиерея? Спасибо.
С уважением, Дмитрий, г. Москва
Это канонический вопрос. Опуская за рамки все обстоятельства, я должен сказать, что так как Дмитрий принадлежит другой епархии, то такие серьезные прещения, как запрет на рукоположение или священнослужение может выносить только правящий архиерей той епархии, из которой он поступал или же священноначалие того духовного заведения, в котором он учится. Все остальные вопросы, связанные с его работой в коммерческой структуре, даже если она организована архиереем, регулируются Трудовым кодексом.
7. Здравствуйте Владыка Иоанн. Мне 28 лет, у меня есть семья, жена и сын, которому скоро будет 3 года. Мы в браке уже 5 год, венчались, и на тот момент были на одной ступени духовной жизни, если честно сказать была вообще та ступень. В момент рождения сына, у меня были сложная ситуация в отношениях со знакомыми мне людьми, и как следствие на работе, в большинстве по моей вине. Я искренне просил Господа и Царицу Небесную о помощи, и все мои переживания прошли как сон, но в моей душе все перевернулось. Я начал постепенно соблюдать посты, молится, читать, чаще бывать в храме, исповедаться и причащаться, искренне стараться вести благочестивый образ жизни. Не все получается, но самое главное, что на этом пути я стою один, я не на кого не давлю, не настаиваю. Жена, родитель, большинство родственников, друзья, я их всех люблю и ценю, но никто меня не поддерживает, многие молчат, что ворчит, и так далее. Я хотел спросить у Вас, Владыка Иоанн, как вести себя в семье, что делать. У меня нет духовника, хотя я и общаюсь с многими священниками, но не нашел ответ. Я стараюсь молится утром, когда все спят, и вечером, когда все уснули, посты я в большинстве соблюдаю, на это никто негативно не обращает внимания, прошу Господа о единстве семьи в духе, но может все таки я делаю что-то не так. Переписываясь с одним священником, по интернету, (он живет в другом городе, но я читал много его публикаций, как в Украине, так и в России) он написал мне, что надо вернуться назад и быть рядом с женой и идти вместе. Я прочитал подтверждение его слов не только у него. Но как понять их буквально, дома вообще не постится, или соблюдать его так, как представляет его жена, минимум ходить в церковь, или дельт это в тайне, без обмана. Но у нас маленький сын, и я искренно хочу, чтобы он вырос, усвоил и жил верой, любовью и надежной на Бога.
Андрей, г. Полтава
Универсальный совет в этом случае дать непросто. Я бы предложил, чтобы Ваша жена пришла на беседу к священнику, с которым Вам, Андрей, нужно предварительно обсудить сложившуюся в семье ситуацию. Вы венчаны, а это означает, что взяли на себя определенные обязательства и перед Господом, и перед людьми. Пытаться самому наставить жену, я думаю, будет непросто, потому что нет пророков в Отечестве своем. Это может только усугубить отдаленность. И самое главное, нужно выработать такую модель поведения, которая с одной стороны, будет способствовать лучшему взаимопониманию в семье, а с другой стороны, не нанесет урона Вашим духовным чувствам.
8. Ваше Высокопреосвященство! Расскажите, как проходят заседания Священного Синода? По какому принципу избирают в епископы?
Даниил Асатов
Существуют требования к поставлению в епископы. И эти требования описаны в канонических правилах и в Уставе Русской Православной Церкви. Епископ должен быть не моложе 30 лет, иметь добрые свидетельства от внешних, имеется ввиду, что репутация должна быть не порочащей его. Богословское образование также является необходимым фактором, потому что ему придется разбирать богословские ситуации и учитывать канонические тонкости при своем служении. Кандидат во епископы должен иметь характеристики от других архиереев, которые могли бы засвидетельствовать его благочестие, веру, здоровый образ жизни и способности к организации Церковной жизни.
9. Ваше Высокопреосвященство, готовясь ко Святому Причастию, можно ли при приёме пищи употреблять растительное масло, а также сладости (мёд, варенье, джем, козинаки, халву, мармелад и др.)? Обязательно ли ежедневно утром и вечером полностью вычитывать правила вечерние и утренние? И есть ли какое-то минимальное правило (рекомендация) по прочтению утром и вечером молитв?
Петр, г. Москва
Все, что Вами перечислено, является продуктами растительного происхождения, поэтому их можно употреблять в пищу, готовясь ко Святому Причастию. Правило желательно вычитывать полностью. Бывают ситуации, когда человек хочет причаститься, но находится в дороге. В этом случае предусмотрено краткое правило преподобного Серафима Саровского. Подготовка к Причастию, несомненно, должна сопровождаться постом, сугубой молитвой, духовной работой над собой и, самое главное, перед причастием необходимо приготовиться к исповеди. Это духовная работа заключается во внутренней сосредоточенности, внимательном отношении к своим поступкам. Чтобы не забыть, люди обычно записывают то, что они хотели бы рассказать на исповеди. А вот как обнаружить грех - здесь важно сравнивать свои поступки с 10 заповедями Божьими. Когда человек осознанно вчитывается в Заповеди и осмысливает их, то ему ярче вырисовываются те грехи, которые он так или иначе в своей жизни допускает.
10. Ваше Высокопреосвященство, будьте добры вразумите как в наше современное время определиться с духовным отцом, с тем человеком с которым рука об руку сможешь идти ко спасению. Как понять, что это именно он, чтобы не получилось, что будешь бегать от одного духовника к другому? С момента воцерковления прошло примерно три года, все чаще ловлю себя на мысли, что хочу стать служителем церкви, но есть много но (супруга хоть и крещена, не живет христианской жизнью, дети уже взрослые и тоже очень редко ходят со мной в храм, а силой вести не правильно, вот и получается: живу в одних искушениях и без помощи и поддержки и вразумления духовника). Помолитесь о мне грешном, чтобы вразумил Господь и направил на путь истинный, либо спасаться как служителю Церкви, либо как мирянину. Спаси, Господи!
Сергий, г. Екатеринбург
Воцерковление всегда сопровождается искушениями и, к сожалению, рассчитывать на понимание своих ближних порой не приходится. Не случайно, Христос, обращаясь к своим последователям, назвал их Своей семьей. Это не значит, что нужно разрушать свою семью, но стремление стать активным прихожанином нужно в себе постоянно разогревать. Совершать это нужно под руководством духовника. Выбрать духовника рационально очень сложно, важно слушать, что подсказывает сердце. Как правило, это происходит совершенно неожиданным образом, когда на исповеди или просто при встрече со священником человек вдруг понимает, что это и есть его духовник. Будем молиться, чтобы раб Божий Сергий быстрее нашел такого духовника.
11. Здравствуйте. Я заранее приношу извинения, так как не очень хорошо знаю таинства и обряды, но меня смущает один факт. При Крещении человеку дается ИМЯ, то ИМЯ, с которым родители ребенка представляют его, Нашему Отцу, Господу Богу, Его нового Раба и Дитя. Однако человек вступающий в какой либо сан, становясь посредником между, чего таить, Нами грешными и Господом Нашим, меняет ИМЯ данное ЕМУ при Крещении. При этом ссылаясь на Иисуса давшего Авраму Имя Авраам!!! Даже если с этим согласиться, возникает еще ряд вопросов.
Антон, г. Пенза
В древности дать кому-либо имя означало установить свою власть. В Ветхом Завете мы читаем, что в процессе пленения людей, пленившие нарекали новыми именами плененных и, тем самым показывали, что этот человек находится в их власти. Когда человека постригают в монахи, то Церковь дает ему Свое имя. Говорят, что он по своей воле становится воином Христовым и Церковь обозначает наречением нового имени то, что после пострижения в монахи этот человек отрекается от мира, и согласно обетам, живет в послушании Церкви. Наречение нового имени означает установление новой власти. Священнику, который женат, при рукоположении не меняют имя, данное ему при крещении. Это правило действительно только для монашествующих. В данном случае имеет место традиция, которая действует с древних времен: новое имя обозначает новое духовное состояние человека.
12. Ваше высокопреосвященство, я слышал что есть две тенденции в нашей Церкви в вопросе противодействия деструктивным культам: 1) Видеть в них религиозное движение и пытаться, богословски собеседуя, убеждать адептов в их заблуждениях 2) Считать их криминальными структурами и направлять всю работу на информирование общественности в их противоправных действиях (А.Л.Дворкин) Какой точки зрения придерживается Синодальный отдел?
Конрад, г. Верхние Серги
Апостол Петр призывает нас быть терпеливыми по отношению к заблудшим, так как «Борьба наша не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной» (Еф. 6, 12). И с этой точки зрения мы рассматриваем адептов сект, как людей, духовно пораженных недугом. Мы всячески пытаемся помочь им выздороветь, но часто эти духовные недуги сопровождаются противоправными действиями, которые направлены на нарушение не только духовных, но и гражданских законов. И в этом случае вопрос переходит уже в правоохранительную область.
13. Владыка, благословите. 1. Сегодня среди ученых в области журналистики и медиалингвистики идет дискуссия о феномене "православная журналистика". Как это явление можно рассматривать в системе Русской Православной Церкви? 2.Можно ли рассматривать православную журналистику как форму миссионерской ответственности мирян? 3. На какие проблемы в обществе должны быть направлены материалы журналистов, пишущих на православную тематику?
Юрий, г. Белгород
Вы знаете, в самих вопросах уже содержится ответ. Действительно, православная журналистика — это одна из форм миссионерской ответственности мирян. Если внимательно прочитать «Концепцию миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», то в разделе понимания миссии, есть такой пункт, в котором говорится о том, что миссия Церкви способствует тому, что привычный образ жизни преображается изнутри. Православная журналистика отличается тем, что она не просто высвечивает недостатки общества, а говорит о том, как их можно излечить. Акцент делается не на сенсацию, не на сиюминутное привлечение внимания, не на коммерческий интерес, а на выявление социальной болезни и способов ее лечения. В этом смысле по своей направленности православная журналистика имеет свои законы жанра. Такое качество, как миссионерская ответственность мирян, присутствует в православной журналистике. Православная журналистика должна касаться всех проблем общества. Важно не то, какова эта проблема, а то, как на неё посмотреть и как научить людей её оценивать и решать с точки зрения именно православной веры.
14. Здравствуйте Ваше Высокопреосвященство, благословите! У меня такой вопрос: какова на сегодняшний день работа синодального миссионерского отдела, в чём суть работы этого отдела? как она влияет на церковь? Большое спасибо, с уважением и сыновней любовью!
Кирилл, г. Пушкино
По благословению Святейшего Патриарха и Священноначалия Церкви, миссионерский отдел сейчас находится на передовой позиции касательно дальних епархий Русской Православной Церкви. Магаданской, Якутской, Чукотской, Камчатской, Южно-Сахалинской, Тувинской, Киргизской епархиям необходимо активное участие миссионеров. Главной задачей Миссионерского отдела является организация миссионерских станов в этих епархиях, миссионерских школ для мирян (такая задача поставлена практически во всех епархиях нашей Русской Православной Церкви). И еще одна задача: придать обучающему процессу в школах миссионерский характер. Выполняя благословение Святейшего Патриарха, мы разработали стандарт миссионерских практик для студентов наших духовных школ, семинарий, духовных академий, православных институтов и университетов. Сделано это для того, чтобы процесс обучения в семинарии или духовных школах, православных университетах или институтах имел направленность, связанную с развитием миссионерского служения нашей Церкви.
15. Владыка Иоанн, как Вы относитесь к существующей у исповедников практике, когда священнику подается листок с перечислением грехов? С одной стороны - это подспорье, ведь зачастую человек теряется и многие грехи забывает, не озвучивает на исповеди; с другой стороны, на мой взгляд - меньше в этом личного труда и мужества.
Сергей Рязанцев, г. Белгород
Человек, когда составляет этот список, уже трудится духовно. Я уже об этом говорил, что перед исповедью обязательно нужно прочитать Заповеди Божьи и услышать голос совести в своей собственной душе для того, чтобы отреагировать на него. Хуже если человек не написав, забыл и потом мучается от того, что что-либо не досказал на исповеди.
16. Читаете ли вы сообщество Вконтакте «Белгород. Это интересно». Если да, то как вам? если нет, то почему?
Сергей, г. Белгород
Я не просто читаю. У нас существует группа православной молодежи, которая очень внимательно отслеживает все то, что происходит в социальных сетях и реагирует на это. А если возникают какие-то трудности, они обращаются ко мне за советом, так что я тоже в этом активно участвую.
17. Высокопреосвященнейший Владыко! Благословите! Не секрет, что сейчас деятельность Синодального Миссионерского Отдела ограничена канонической территорией Русской Православной Церкви, но при этом заповедь Спасителя о миссионерстве: "Итак, идите, научите все народы" (Мф.28:19) не ограничивается народами располагающимися на этой территории. Будет ли в будущем деятельность отдела, в котором Вы являетесь председателем, распространяться на народы за пределами России и стран СНГ? Спаси Вас Господь!
р.Б. Илия из г.Котельники, МО
Правильно было бы говорить не о канонической территории, а территории пастырской ответственности. В нашей семинарии мы воспитали выходца из Индонезии отца Иоасафа, который открыл 5 приходов Русской Православной Церкви на территории Индонезии. Он является воспитанником нашей семинарии, моим пострижеником (я его постригал в монахи).
Там где есть необходимость в организации приходов, особенно среди наших соотечественников или же просто среди людей, которые хотят услышать православие, мы вместе с ОВЦС и Секретариатом по Зарубежным организациям действуем так, чтобы наша миссионерская деятельность распространялась и за пределами Российской Федерации и стран СНГ.
18. Владыко! Белгород и Белгородская область являются теми территориями России, куда с удовольствием приезжают на постоянное жительство множество жителей других республик бывшего СССР. Естественно, что переселяясь на новое место, люди привносят с собой не только часть привычной им культуры, но и свои религиозные воззрения. К сожалению, на постсоветском пространстве в период 90-х - двухтысячных годов развилось множество объединений (сект) протестантского и иного толка. Как следствие, в Белгороде и области, образовались религиозные объединения не православного толка, с включением значительного числа вновь приезжих. Вопрос 1. Ваше мнение по данному вопросу Вопрос 2. Ваши предложения по действию священнослужителей и мирян для укрепления православия и противодействию сектам не только на Белгородчине, но и на всей канонической территории Русской Православной Церкви.
Александр, г. Алматы, Республика Казахстан
В «Концепции миссионерской деятельности» мы уже обратили внимание на необходимость работы с мигрантами, поскольку миграционные процессы очень сильно влияют на общекультурный фон того или иного региона. На Белгородчине благодаря усилиям духовной и светской власти переселенцы занимаются тем, что изучают « Основы православной культуры», потому что подавляющее большинство жителей Белгородской области, порядка 90 %, исповедуют православие. Что касается сект, а мы сталкиваемся с этим явлением, то мы пытаемся через прихожан, через мирян объяснять адептам основы православия. В этом смысле усиливается значение приходов, самих прихожан, поэтому мы организовываем школы для мирян. Активно действуют молодежные школы, которые занимаются подготовкой миссионеров, способных рассказать о православии доступным языком, не искажая смысла. И в результате, имеем множество случаев присоединения к православию тех, кто ушел в секты, как правило, это люди, приехавшие к нам из других регионов и, жившие в районах, где не было рядом храмов. В данном случае, отсутствие храмов и привело их к сектам. Думаю, для исправления ситуации важно общее действие всех православных христиан и активность мирян.
19. Добрый вечер. у меня вопрос. Может ли существовать брак со старообрядкой. и при каких условиях?.. Как же воспитывать детей и как быть:.она в свой храм пошла, а я в свой, был я в старообрядческом храме, но у нас в 100 крат лучше.
Иван, г. Белгород
Это православие в разных обрядах, поэтому нет канонических препятствий к заключению таких браков. Нужно находить разумный компромисс в вопросе существования древнего обряда и православия в Вашей семье, и вопросе воспитания детей.
20. Здравствуйте, Владыка Иоанн! В интернете можно увидеть фотографии, на которых священнослужители запечатлены в алтаре или в момент совершения чина проскомидии. Я знаю, что алтарь - это место особенно священное, доступное только для священнослужителей, а проскомидия - это таинство. Рассматривая такие фотографии, получается мы (миряне) визуально присутствуем там, где нам нельзя быть? Допустимо ли вообще делать такие фотографии, а тем более размещать их в интернете?
Елена, г. Минск
Я думаю, что допустимо. Мы часто совершаем миссионерские литургии без иконостаса, а также литургии на площадях. В качестве примера можно привести литургию, которую Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершал на Соборной площади в Белгороде, во время празднования 100-летия канонизация святителя Иоасафа епископа Белгородского чудотворца. На литургии присутствовало 40.000 человек и на возвышении, символизирующем алтарь, иконостаса не было. Люди могли видеть то, как совершается проскомидия. Греха в этом нет.
21. Доброго времени суток. Подскажите, пожалуйста, как мне быть? 3 года назад я крестила дочку своей подруги, а сейчас у неё родился сын, и моя уже кума хочет что бы я крестила его. Можно ли 2 раза быть кумой?
Лилия, г. Белгород
Можно. Канонические правила не ограничивают количество по данному вопросу. Важно, чтобы Вам хватило сил на молитву и на помощь Вашим крестникам.
22. Почему Бог допускает смерть младенцев. Дети не виноваты, у них еще нет греха, чтобы отвечать за него. Как утешить родителей в их горе?
Андрей, г. Белгород
Смерть младенцев - это всегда трагедия, которая вызывает множество вопросов и толкований. Бог не сотворил Смерти. Смерть явилась следствием первородного греха, который вошел в этот мир грехопадением Адама и Евы. Этот грех, который получает распространение в грехах родителей, довлеет над жизнью младенца.. Если, например, родители употребляют наркотики, злоупотребляют алкоголем, то их дети несут печать грехов матери и отца, их жизнь подвергается еще большей опасности. Не Бог их умерщвляет младенцев, а грех, который сопровождает жизнь родителей, убивает детей.
23. Глубокоуважаемый владыка Иоанн! Слышала о программе, реализуемой в Белгородской области, «100 сел - 100 храмов». Расскажите, пожалуйста, подробнее.
Екатерина, г. Белгород
Этот проект звучит иначе: каждое сельское поселение должно иметь свой храм. Там где нет храма - строится, там где есть - реставрируется. К юбилею, 100-летию канонизации святителя Иоасафа епископа Белгородского на Белгородчине были отреставрированы практически все храмы, которые были построены до революции. Вместе с тем, сейчас строится более 20 храмов. Они возводятся там, где никогда их не было, но в этих крупных населенных пунктах люди хотят иметь свой храм, куда они могли бы придти со своими духовными нуждами.
24. Простите не знаю, как правильно к Вам обращаться. Владыко! Моя дочь в младенчестве крещена тайно (жена была мусульманка, сейчас уже православная). Чуть позже тёща совершила над ней обряд по мусульманским канонам. Сейчас дочь хочет венчаться. Ей надо креститься заново? Спасибо!
Михаил из г. Балашиха
Вашей дочери не надо креститься заново, достаточно прочитать молитву имянаречения для того, что бы вернуть христианское имя, если оно менялось. Это сделает священник. Затем нужно будет поисповедоваться, причаститься и венчаться.
25. Можно ли православному священнику быть донором (сдавать кровь)?
Даниил из г. Артемовск
Конечно, можно. Священник этим самым спасает жизнь других людей.
Белгородская земля недаром называется святым Белогорьем – издавна этот край славился множеством православных храмов, часовен, монастырей, святых целебных источников, чудотворных икон. В нашей области живёт очень много искренне верующих, крещённых по Православному обряду людей. У каждого из них своя дорога к Богу. Кто-то приходит в храм с последней надеждой на спасение после тяжёлой потери, кто-то идёт туда с благодарностью за посланное Господом счастье. Но есть люди, отрекающиеся от всего во имя Веры, ради служения Богу и Православной Церкви, живущие лишь бедами и стенаниями других людей, стремлением помочь совершенно чужому, незнакомому человеку.
История Белгородского края знает людей, которых называли Избранниками Господа.
Епископ Белгородский и Обоянский Святитель Иоасаф. Его самоотверженный, непрерывный труд, его долгие и постоянные разъезды по обширной епархии, заботы и скорби о пастве, изнурение плоти суровыми подвигами, чудотворные молитвы позволили людям называть его «верным служителем Христовым».
С Белгородчиной связан и Архимандрит Серафим Тяпочкин. Он исполнил задачу, возложенную на него Творцом: уподобился Христу, сострадая и милосердствуя.
Жизнь этих Святых людей в высшей степени благостная, их целомудрие и сердечная чистота, приобретённые через исповедническую жизнь во Христе и со Христом, их подлинное смирение и необъятная любовь.
Преосвященного Архиепископа Белгородского и Старооскольского Владыки Иоанна я считаю человеком, избравшим похожий путь – путь деятельной любви к Богу и ко всему его творению.
Целью своей работы я поставила узнать больше о жизни Архиепископа Иоанна, его трудах и православной деятельности.
Есть Бог, есть мир, они живут вовек,
А жизнь людей – мгновенна и убога.
Но всё в себе вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога. *
II. Жизнь Архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна.
Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн (в миру Попов Сергей Леонидович) родился 1 сентября 1960 года в городе Иркутске в семье служащих.
Окончив с отличием среднюю школу, в сентябре 1977 года поступил на исторический факультет Иркутского Государственного университета имени А. Жданова. По окончании университета работал преподавателем. В дальнейшем поступил в аспирантуру Новосибирского Государственного университета, однако в 1983 году, по собственному желанию, оставил преподавание в институте и был принят в церковный хор Знаменского кафедрального собора Иркутска.
В 1984 году Преосвященный Иоанн совмещал послушание иподиакона Архиепископа Иркутского и Читинского, Ювеналия, и директора свечного завода Иркутского епархиального управления. А в 1985 году, в связи с переводом епископа Ювеналия на Курскую кафедру, переехал в город Курск, где нёс послушание келейника Архиепископа, а затем личного секретаря. В сентябре 1985 года будущий Архиепископ Белгородский и Старооскольский поступил в Ленинградскую Духовную Семинарию, а в 1988 году в Ленинградскую Духовную Академию.
* Н. Гумилёв //Мудрость России – СП б. Издательский дом «Нева», 2005. – с. 293.
В декабре 1989 года по благословению Митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия, нынешнего Святейшего Патриарха, он был направлен в Курскую епархию, где 30 марта 1990 года был пострижен в монахи с именем Иоанн, в честь Митрополита Тобольского и всея Сибири, Иоанна Чудотворца.
4 апреля 1990 года был рукоположен в сан диакона, а 7 апреля, в день Благовещения Пресвятой Богородицы, был рукоположен в сан пресвитера.
В июне 1990 года он был назначен ректором возрождающегося Курского Духовного училища и возведён в сан игумена, а в декабре 1991 года в связи с преобразованием училища в Духовную Семинарию был назначен ректором Курской Духовной Семинарии.
История Белгородской Семинарии с миссионерской направленностью начинается с 17 июля 1996 года, когда определением Священного Синода было принято решение об открытии в нашем городе первой в России миссионерской семинарии. 30 мая 1998 года состоялся первый выпуск. В искренне тёплой обстановке Преосвященный епископ Иоанн благословил на церковное служение своих первых выпускников. Архиепископ – ректор уделяет большое внимание и много времени учебному процессу в семинарии.
Решением Священного Синода 4 апреля 1993 года Преосвященный Иоанн рукоположен в сан епископа, с титулом Белгородский. Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй, вручая архиерейский жезл новопосвящённому епископу, отметил, что предстоящее ему служение направлено на возрождение миссионерского деяния Русской Православной церкви, приведение ко Христу людей, находящихся вне Веры и Церкви, духовное просвещение, воцерковление и воспитание крещёных, но не просвещённых сынов и дочерей нашего Отечества, стран ближнего и дальнего зарубежья.
В феврале 1995 года решением Синода Иоанн назначен Председателем группы по планированию возрождающейся православной миссии на канонической территории Русской Православной Церкви.
Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 18 июля 1995 года и указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II от 19 июля 1995 года возрождена Белгородская кафедра, правящим архиереем которой был назначен епископ Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов).
18 июня 1995 года определением Священного Синода, в связи с образованием Белгородско - Старооскольской епархии он был назначен Епископом Белгородским и Старооскольским.
В декабре 1995 года он создал миссионерский благотворительный Фонд РПЦ, в который в качестве учредителей вошли РАО "Газпром", банк "Кремлёвский" и другие.
В это же время Преосвященный Иоанн был назначен Председателем Миссионерского отдела Русской Православной Церкви.
В ноябре 1996 года тогда Епископ Иоанн принимал участие в первом после революции Съезде епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви, в котором приняли участие более ста пятидесяти священнослужителей из шести республик СНГ.
А 18 февраля 1999 года за многие труды по устроению Матери-Церкви возведён в сан Архиепископа.
В 2006 году Архиепископу Белгородскому и Старооскольскому Иоанну Русским Биографическим институтом была присвоена национальная премия «Человек года – 2006». По словам Владыки Иоанна «это признание заслуг прежде всего Белгородской области – и епархии в том числе – трудов наших, связанных с системой духовного образования и попыткой выстроить взаимоотношения со светской школой, создав правовое пространство и благоприятный общественный фон. Это и признание начатой нами очень важной темы обеспечения духовной безопасности молодёжи»*
Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн является главой Миссионерского отдела, совершающего частые миссионерские экспедиции.
Миссионерская деятельность – это труды в образовательной и культурной деятельности христиан. Главная же задача миссионерской деятельности – приведение людей к спасению не задаваясь другими целями как, например, осуществление социально – экономических преобразований в обществе или насаждение своей культуры, просвещаемым ими народам.
Во все времена истории нашей страны миссионеры были не только самоотверженными свидетелями Православной Веры, но и подлинными просветителями культур народов, к которым была обращена миссия. И опыт миссионерского делания имеет громадное значение для возрождения миссионерского служения Русской Православной Церкви в настоящем.
Говорить о деятельности миссионеров можно словами миссионерской присяги священников 18 века: «Обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом перед Святым его Евангелием, что должно есмь и по должности хощу и всячески тщатися буду, в положенном на меня деле обращения иноверных в веру христианскую, наипаче умствовать и учить и во всём поступать, как Церковь наша Православная содержить учитьвыполнять дело Божие не вымышляя не употребляя ни малейшего ни в чем насилия: но чисто сердечно, бескорыстно, снисходительно с истинною кротостью и христианскою любовью».
Миссионеры считают миссией Церкви и своей миссией исполнение заповеди Господа Иисуса Христа: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19)и явлением в мире Божественной любви Святой Троицы, выраженной в посланничестве Сына: «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него»
В Белгородской и Старооскольской епархии возрождается миссионерская деятельность, которая не ограничивается границами области.
Так, с 1997 года практикуются православные миссии священников и воспитанников Духовной семинарии в Саха и Якутию, где они, миссионеры, осуществляют катехизацию, крещение, проводят богослужения, встречи, беседы, привлекающие тысячи людей. Миссионерская группа во главе с владыкой Иоанном ездила и в республику Кипр, и в Калмыкию.
А с 7 по 16 марта 2001 года Белгородская православная экспедиция побывала в Республике Карелии, где посетила девять населённых пунктов. Кроме того, миссионеры побывали в Восточной Сибири, в Пензенской и Архангельской областях, посетив в общей сложности более 30 населённых пунктов и проехав около 15 000 километров по просторам России.
А в декабре 2005 года миссионеры совершили экспедицию на Камчатку, где оказали очень большую помощь Сахалинской епархии. С 2000 года осуществляются миссионерские экспедиции священнослужителей Белгородской и Старооскольской епархии и учащихся семинарии на поезде-храме в честь иконы Пресвятой Богородицы «Одигитрия». Миссионерский поезд освятил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении председателя миссионерского отдела Московского Патриархата архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна, епископа Архангельского и Холмогорского Тихона. Во время путешествия в Холмогорскую область миссионеры совершали Божественные литургии, Крестные ходы, обряды крещения, раздавали христианскую литературу. Совершались миссионерские поездки в Республику Карелия, в Восточную Сибирь, на Дальний Восток, в маршруте миссии были такие крупные регионы, как Кемеровская, Иркутская, Амурская, Читинская области, Красноярский край.
Православная миссия посещала и Чеченскую республику, куда привозила не только свет Веры, но и гуманитарную помощь для местного населения, российских военнослужащих. О подвижнической деятельности миссионеров специалистами Британского телевидения создан документальный фильм.
Апостольская традиция миссионерских путешествий Белгородской епархии успешно продолжается и расширяется. Конечно, много трудностей встречается на пути у православной экспедиции, но Архиепископ всегда говорит, что во имя служения Господу можно всё преодолеть, ведь «Святые Апостолы Пётр и Павел, Сам Господь, Его пречистая Матерь неизменно помогают нам в нашем служении».
Архиепископ не сетует на «сложное время», не ссылается на федеральные власти, не ждёт чьей-то помощи, а по мере сил и возможностей, помогает обездоленным детям. С инициативы Преосвященного Иоанна, при поддержке губернатора Савченко Е. С. и депутата Государственной Думы Рыжкова Н. И. , в 2001 году построен на Белгородчине детский дом. Для пяти – шестилетних мальчиков, с самого рождения обделенных не только родительской любовью, но и самым необходимым – нормальным питанием, одеждой, крышей над головой, - в посёлке Прохоровка построен детский дом.
Его торжественное открытие состоялось 7 декабря 2002 года. Полное его название – детский дом- школа для мальчиков во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. А значит, дети будут здесь не только жить, но и воспитываться и учиться, причём воспитание и обучение будут иметь православно – патриотическую направленность.
Под попечительством Архиепископа Иоанна в Белгородском медицинском колледже вот уже несколько лет работает отделение сестёр милосердия. Оно было открыто в 1998 году. И в 2001 году здесь состоялся первый выпуск. В этом учебном учреждении девушки получают медицинское и начальное богословское образование.
Под руководством Архиепископа в Белгородской области действует программа с красивым, даже поэтическим названием «Живи родник, живи». Во многом благодаря такой целенаправленной работе по возвращению к жизни родников, удалось возродить в области сотни источников с кристально чистой минерализованной водой.
Ведь возвращение родников людям – это не только решение проблемы чистой воды, но и ещё своеобразное прикосновение к духовно - нравственным истокам.
Беспокоится Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн о страждущих. Созданный трудами Белгородской администрации, Красненской администрации и Белгородской и Старооскольской епархии, при Храме Рождества Христова в селе Горки Красненского района действует территориальный центр обслуживания инвалидов и престарелых во имя Святой Блаженной Ксении Петербургской.
За время своего служения на благо Матери – Церкви и всех людей Архиепископ Иоанн освятил много вновь построенных восстановленных храмов.
«Очень часто храмы называют небом на земле, и это не просто метафора, своей архитектурой храмы, как правило, прорывают привычные формы земных сооружений и устремляются ввысь. Происходит это оттого, что предназначение храма выходит за привычные рамки земных отношений: Храм есть Дом Божий, то есть место святое, где человеческие души встречаются с Богом. Вместе с тем, храмовая архитектура отражает историческое время, вбирая в себя лучшие достижения эстетического и технического развития народа. При изучении истории строительства того или иного храма отчётливо видно, как вера воплощается в искусство, а земные формы преображаются в небесную красоту», - говорит Архиепископ Иоанн. *
Здесь перечислены немногие из тех храмов, за восстановление и воздвижение которых ратовал Белгородский и Старооскольский Архиепископ.
Третьего мая 1995 года состоялось освещение Патриархом Московским и всея Руси Алексием Вторым храмового комплекса во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Прохоровском районе.
В декабре 2001 года с участием архиепископа был освящён храм во имя Святителя Николая в селе Купино Шебекинского района.
29 мая 2002 года в селе Холодное Прохоровского района был освящён храм во имя Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.
В 2003 году Архиепископ Белгородский и Старооскольский участвовал в освещении Воскресенского храма в селе Зимовеньки.
Архиепископ ведёт активную общественную деятельность. Участвует в организации и проведении противосектанских совещаний и конференций. Всегда болит душа Архиепископа за детей.
В помощь им он активно участвует в проведении ежегодных Пасхальных концертов для детей и подростков, а также Рождественских празднований для детей – сирот, детей – инвалидов и детей из малообеспеченных семей.
Очень большую помощь оказывает Архиепископ в организации детских православных лагерей не только в Белгородской, но и в других епархиях.
Во время служения Иоанна Попова в нашей области развилась православная издательская деятельность, появились периодические печатные издания на православные темы. Выпускается достаточно много научно – богословских трудов по проблемам Православия и Православной миссии.
Архиепископ надеется на то, что и согрешившие люди раскаются, поэтому он часто проводит конференции в исправительных колониях, отвечая на вопросы заключённых и сотрудников уголовно – исполнительной системы нашей области, и ведет с ними совместное сотрудничество и взаимодействие.
« Люди имеют свойство меняться, и мы стараемся сделать всё, чтобы эти изменения были в сторону добра и любви, - сказал в одном из своих теле интервью Преосвященный Архиепископ Белгородский и Старооскольский Владыка Иоанн. Также не являются сейчас новостью благотворительные акции в колониях и беседы священнослужителей с заключёнными.
И ведь в самом деле многие оступившиеся на своём жизненном пути люди идут в храм или в монастырь, прося у Господа прощения за свои грехи.
Во время своего служения Архиепископ Иоанн сделал хорошей традицией в нашей области проводить каждый раз благословение воинов, идущих в армию. Молодым ребятам получить на дорогу благословение священника и маленькую иконку всё равно, что увезти с собой кусочек Веры и Надежды, что всё будет хорошо.
Во многом интересно отношение губернатора Белгородской области Евгения Степановича Савченко к деятельности Преосвященного Архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна.
В декабре я взяла у губернатора небольшое интервью по этому поводу.
В нашей области огромное значение уделяется возрождению духовности: строятся новые храмы, открываются новые приходы. В школах введены уроки православной культуры. Не все однозначно относятся к этому. Каково Ваше мнение на этот счёт?
Я всецело поддерживаю введение таких уроков. В моём понимании духовная сфера имеет огромное значение в жизни человека. Всякая деятельность человека начинается, прежде всего, с силы и крепости его духа. Сегодня каждый находится в духовном поиске, а вера и мировоззрение всегда были самыми важными факторами в жизни и деятельности.
Евгений Степанович, как Вы считаете, оправдана ли миссионерская деятельность в нашей области? И как Вы относитесь к миссионерской деятельности Преосвященного Владыки Иоанна?
Безусловно, то, что делает для возрождения духовности на нашей земле Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн заслуживает уважения. Конечно, в целом миссионерскую деятельность трудно оценивать, но миссионерская деятельность Владыки Иоанна, как главы миссионерского отдела Белгородской и Старооскольской епархии, возрождает Православие и несёт свет Веры в разные уголки не только Белгородской области, но и других епархий.
III. Заключение.
Я считаю, что цель моей работы достигнута. Благодаря работе со многими информационными источниками я много узнала о жизни и Православной миссии Преосвященного Архиепископа Белгородского и Старооскольского Владыки Иоанна. Я искренне восхищаюсь этим человеком, отдающим свою жизнь на служение Богу и Матери Церкви, бескорыстно помогающим совершенно незнакомым людям, не жалея себя.
Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн сделал очень много для возрождения Православной Веры на нашей земле. Его труды ради Веры - главнейшая заслуга для нашего края. Он считает, что «православие – первооснова русской национальной культуры, её незыблемый фундамент
Сегодня крайне важно извлечь уроки из прошлого, не допустить повторения роковых ошибок» *
С этим невозможно не согласиться. Ведь русская национальная культура, глубоко православная в своей основе и в своём существе, прежде всего, связана с фактом приобщения Руси к жизни мирового христианства. Трудно переоценить значение этого события.
Именно благодаря своей удивительной восприимчивости к христианской культуре Русь перестала быть языческой, она стала Святой Русью.
А мы с любовью называем нашу землю Святое Белогорье. И это не только поэтическое сравнение, но и свидетельство о ратных подвигах народа по защите своего Отечества в разные периоды истории России.
Да будет свет осенний свят
Над этим городом старинным,
Где так певуче говорят,
Так любят край свой тополиный.
Да будет свет осенний сей
Над теми, кто с душою чистой
Чтит стариков, растит детей,
Живёт одной судьбой с Отчизной.
1. Ваше Высокопреосвященство, Благословите! Каковы Ваши впечатления от образования Белгородской митрополии? Как Вам в новом сане? Заранее благодарю за ответ.Данила Колесников
Сегодня мы можем говорить о торжестве исторической справедливости — восстановлении Белгородской митрополии. В 1667 году Большой Московский Собор принял постановление об учреждении Белгородской митрополии. В настольной грамоте первому Белгородскому митрополиту Феодосию говорится: «Почтеся Белгород престолом митрополии, во утверждение и расширение благочестия и на просвещение светом благоразумия и учение людей, Богоспасенного ради множества стада Христова овец упасения». Позднее, Белгородская митрополия была реорганизована в связи с тем, что губернским городом стал Курск. 7 июня 2012 года произошло историческое событие - возрождение Белгородской митрополии, которая в своем составе имеет 3 епархии: Белгородско-Старооскольскую, Валуйско-Алексеевскую и Губкинско-Грайворонскую. Конечно же, быть митрополитом - это прежде всего большая ответственность перед Богом и Священноначалием нашей Церкви, потому что сегодняшние взаимоотношения Церкви, общества и государства требуют максимальной прозрачности в действиях, правильного распределения сил по благословлённым Священноначалием направлениям развития —духовного служения, миссионерского служения, социального служения, катехизаторского, образовательного. Возрождение Белгородской митрополии будет способствовать тому, что новые епископы будут уделять больше внимания приходскому служению, создадут условия для реализации решений Архиерейских Соборов, с тем, чтобы Церковь помогала бы преображать нашу жизнь изнутри.
2. Ваше высокопреосвященство, дорогой владыка! Скажите, когда ожидать канонизации старца архимандрита Серафима (Тяпочкина)? Спасибо.
Владислав, Московская обл
Надо сказать, что уже на протяжении 15 лет епархиальная комиссия по канонизации святых совместно с общецерковной работают над этим сложным вопросом. Сложность заключается в том, что согласно требованиям, предъявляемым к канонизации, все документы, касающиеся периода заключения приснопамятного архимандрита Серафима (Тяпочкина), протоколы допросов необходимо полностью восстановить и представить в комиссию. Процентов восемьдесят документов мы уже нашли, остаются еще некоторые документы, которые либо утеряны, либо пока еще не обнаружены. Этот процесс продолжается, и мы надеемся, что, когда мы исполним все необходимые требования, которые предъявляются данной комиссией, чаемая нами канонизация будет совершена.
3. Ваше высокопреосвященство, могут ли быть крещены дети, если их родители не участвуют в таинствах и не выражают желания посещать богослужение по воскресным дням? Много таких примеров перед глазами.
Андрей, г. Волгоград
Конечно, детей нужно крестить. Часто бывает, что родители, равнодушные и не участвующие в Церковной жизни, в момент возникновения какой-либо трудности, связанной либо со здоровьем ребенка, либо с другими жизненными проблемами приходят к вере, а испытания подвигают их к тому, чтобы стать активными прихожанами нашей Церкви. Если же ребёнок не крещен, то за него нельзя помолиться. Родители должны предоставить Господу Богу возможность оберегать их детей. Когда совершается таинство Крещения - ребенок становится христианином и тогда по молитвам Церкви происходит благодатное воздействие на ребенка. Важно также, чтобы восприемники - крестный отец и крестная мать- были людьми верующими. Как правило, воцерковленные восприемники играют колоссальную роль в духовном становлении детей. По молитвам верующих восприемников и будут воспитываться такие дети. Даже если родители крещены, но невоцерковлены, восприемники могут наполнить жизнь детей христианским содержанием.
4. Здравствуйте, скажите, пожалуйста: мне которую ночь снится Архангел-Михаил, к чему это? не помню о чем мы с ним разговариваем, только помню что он снился…
Христина, г. Астрахань
В традиции Церкви нет разгадывания снов. Но, как мы знаем из Священного Писания, многие наставлялись во сне и в Ветхом Завете, и в Новом Завете: святому праведному Иосифу именно во сне были откровения и он слушал Голос Божий, и действовал, как Господь повелевал ему. В данном же случае, нужно поисповедоваться и рассказать духовнику о смущающем Вас сне. После исповеди нужно причаститься и затем посмотреть, будут ли эти сны возвращаться.
5. Ваше Высокопреосвященство, возможно ли получить благословение на регистрацию гражданского брака между крёстным и матерью крестника. Женщина находилась в разводе, когда взяла в крестные отцы для своего сына близкого знакомого. Вскоре они решили зарегистрировать свои отношения, но случайно узнали, что совершили тяжкий грех по незнанию и своему невежеству. Что теперь делать в такой непростой ситуации? Возможно ли получить благословение на регистрацию брака или эти люди должны оставить друг друга. Помогите, что делать?
Елена, г. Краснодар
Русская Православная Церковь иногда не принимала в полном объёме греческую практику, ограничивающую браки из-за духовного родства вплоть до пятой степени, как, например, в сепаратных указах 1873 и 1875 годов. Но даже в этих указах РПЦ ограничила браки в духовном родстве между воспринимающим и вдовствующей матерью воспринятого.
Наша Кормчая книга признаёт эти нормы как безусловные и неустранимые препятствия к браку. Основной смысл слова «икономия» в контексте канонического права обозначает обязанность церковных руководителей решать церковные вопросы согласно с этим Божиим планом, домостроительством о спасении мира, точнее — в духе Божиего человеколюбия, Божией премудрости и Божией воли о спасении человека. Можем ли мы в данном деле применить икономию, как «снисхождение к немощам человеческим, в виду необходимости, для устранения больших опасностей, во имя высшего морального или церковного блага»? Советую Вам обратиться к правящему архиерею той епархии, где Вы проживаете с изложением более полных обстоятельств вашей ситуации. Важно отметить, что здесь речь идет не об «исключении из правил», а о цели самих правил, — созидании Божиего дома - Церкви.
6. Благословите, владыка Иоанн. Я являюсь студентом московской духовной семинарии. Проживаю в Москве. Последние полгода я работал в одной православной организации, занимающейся изготовлением церковной утвари, расположенной в Москве. Руководитель этой организации - епископ Русской Православной Церкви, но из отдаленной епархии. В характере руководителя были частые увольнения сотрудников по различным обстоятельствам. В один день, по причине напряженной обстановки в организации, главный бухгалтер попросила уволить ее по собственному желанию, на что руководитель ответил согласием, но с неодобрением. После этого он подошел ко мне, как к помощнику вышеуказанного бухгалтера, и спросил: - "Как она поступила?". Я ответил, что ничего греховного в ее действиях не вижу. Руководитель вступил со мной в полемику и убеждал, что мне нужно согласиться с тем, что эта женщина предатель, а если я не соглашаюсь с этим, то я сам являюсь предателем и иду против архиерея. Позже я сказал, что я не могу согласиться с его мнением, так как меня укоряет совесть сказать про эту женщину плохое. В этот же день я был уволен с работы. Также руководитель сказал, что накладывает вето на мое священство и никакой другой архиерей его не сможет снять. Вето было наложено по его словам потому, что я противлюсь и не хочу раскаяться, упрям в своем мнении. Покаяться перед ним я не могу, так как пойду вразрез с моей совестью. Мой вопрос: Я принадлежу другой епархии, потому, как мне по-христиански должно отнестись к данному запрету архиерея? Спасибо.
С уважением, Дмитрий, г. Москва
Это канонический вопрос. Опуская за рамки все обстоятельства, я должен сказать, что так как Дмитрий принадлежит другой епархии, то такие серьезные прещения, как запрет на рукоположение или священнослужение может выносить только правящий архиерей той епархии, из которой он поступал или же священноначалие того духовного заведения, в котором он учится. Все остальные вопросы, связанные с его работой в коммерческой структуре, даже если она организована архиереем, регулируются Трудовым кодексом.
7. Здравствуйте Владыка Иоанн. Мне 28 лет, у меня есть семья, жена и сын, которому скоро будет 3 года. Мы в браке уже 5 год, венчались, и на тот момент были на одной ступени духовной жизни, если честно сказать была вообще та ступень. В момент рождения сына, у меня были сложная ситуация в отношениях со знакомыми мне людьми, и как следствие на работе, в большинстве по моей вине. Я искренне просил Господа и Царицу Небесную о помощи, и все мои переживания прошли как сон, но в моей душе все перевернулось. Я начал постепенно соблюдать посты, молится, читать, чаще бывать в храме, исповедаться и причащаться, искренне стараться вести благочестивый образ жизни. Не все получается, но самое главное, что на этом пути я стою один, я не на кого не давлю, не настаиваю. Жена, родитель, большинство родственников, друзья, я их всех люблю и ценю, но никто меня не поддерживает, многие молчат, что ворчит, и так далее. Я хотел спросить у Вас, Владыка Иоанн, как вести себя в семье, что делать. У меня нет духовника, хотя я и общаюсь с многими священниками, но не нашел ответ. Я стараюсь молится утром, когда все спят, и вечером, когда все уснули, посты я в большинстве соблюдаю, на это никто негативно не обращает внимания, прошу Господа о единстве семьи в духе, но может все таки я делаю что-то не так. Переписываясь с одним священником, по интернету, (он живет в другом городе, но я читал много его публикаций, как в Украине, так и в России) он написал мне, что надо вернуться назад и быть рядом с женой и идти вместе. Я прочитал подтверждение его слов не только у него. Но как понять их буквально, дома вообще не постится, или соблюдать его так, как представляет его жена, минимум ходить в церковь, или дельт это в тайне, без обмана. Но у нас маленький сын, и я искренно хочу, чтобы он вырос, усвоил и жил верой, любовью и надежной на Бога.
Андрей, г. Полтава
Универсальный совет в этом случае дать непросто. Я бы предложил, чтобы Ваша жена пришла на беседу к священнику, с которым Вам, Андрей, нужно предварительно обсудить сложившуюся в семье ситуацию. Вы венчаны, а это означает, что взяли на себя определенные обязательства и перед Господом, и перед людьми. Пытаться самому наставить жену, я думаю, будет непросто, потому что нет пророков в Отечестве своем. Это может только усугубить отдаленность. И самое главное, нужно выработать такую модель поведения, которая с одной стороны, будет способствовать лучшему взаимопониманию в семье, а с другой стороны, не нанесет урона Вашим духовным чувствам.
8. Ваше Высокопреосвященство! Расскажите, как проходят заседания Священного Синода? По какому принципу избирают в епископы?
Даниил Асатов
Существуют требования к поставлению в епископы. И эти требования описаны в канонических правилах и в Уставе Русской Православной Церкви. Епископ должен быть не моложе 30 лет, иметь добрые свидетельства от внешних, имеется ввиду, что репутация должна быть не порочащей его. Богословское образование также является необходимым фактором, потому что ему придется разбирать богословские ситуации и учитывать канонические тонкости при своем служении. Кандидат во епископы должен иметь характеристики от других архиереев, которые могли бы засвидетельствовать его благочестие, веру, здоровый образ жизни и способности к организации Церковной жизни.
9. Ваше Высокопреосвященство, готовясь ко Святому Причастию, можно ли при приёме пищи употреблять растительное масло, а также сладости (мёд, варенье, джем, козинаки, халву, мармелад и др.)? Обязательно ли ежедневно утром и вечером полностью вычитывать правила вечерние и утренние? И есть ли какое-то минимальное правило (рекомендация) по прочтению утром и вечером молитв?
Петр, г. Москва
Все, что Вами перечислено, является продуктами растительного происхождения, поэтому их можно употреблять в пищу, готовясь ко Святому Причастию. Правило желательно вычитывать полностью. Бывают ситуации, когда человек хочет причаститься, но находится в дороге. В этом случае предусмотрено краткое правило преподобного Серафима Саровского. Подготовка к Причастию, несомненно, должна сопровождаться постом, сугубой молитвой, духовной работой над собой и, самое главное, перед причастием необходимо приготовиться к исповеди. Это духовная работа заключается во внутренней сосредоточенности, внимательном отношении к своим поступкам. Чтобы не забыть, люди обычно записывают то, что они хотели бы рассказать на исповеди. А вот как обнаружить грех - здесь важно сравнивать свои поступки с 10 заповедями Божьими. Когда человек осознанно вчитывается в Заповеди и осмысливает их, то ему ярче вырисовываются те грехи, которые он так или иначе в своей жизни допускает.
10. Ваше Высокопреосвященство, будьте добры вразумите как в наше современное время определиться с духовным отцом, с тем человеком с которым рука об руку сможешь идти ко спасению. Как понять, что это именно он, чтобы не получилось, что будешь бегать от одного духовника к другому? С момента воцерковления прошло примерно три года, все чаще ловлю себя на мысли, что хочу стать служителем церкви, но есть много но (супруга хоть и крещена, не живет христианской жизнью, дети уже взрослые и тоже очень редко ходят со мной в храм, а силой вести не правильно, вот и получается: живу в одних искушениях и без помощи и поддержки и вразумления духовника). Помолитесь о мне грешном, чтобы вразумил Господь и направил на путь истинный, либо спасаться как служителю Церкви, либо как мирянину. Спаси, Господи!
Сергий, г. Екатеринбург
Воцерковление всегда сопровождается искушениями и, к сожалению, рассчитывать на понимание своих ближних порой не приходится. Не случайно, Христос, обращаясь к своим последователям, назвал их Своей семьей. Это не значит, что нужно разрушать свою семью, но стремление стать активным прихожанином нужно в себе постоянно разогревать. Совершать это нужно под руководством духовника. Выбрать духовника рационально очень сложно, важно слушать, что подсказывает сердце. Как правило, это происходит совершенно неожиданным образом, когда на исповеди или просто при встрече со священником человек вдруг понимает, что это и есть его духовник. Будем молиться, чтобы раб Божий Сергий быстрее нашел такого духовника.
11. Здравствуйте. Я заранее приношу извинения, так как не очень хорошо знаю таинства и обряды, но меня смущает один факт. При Крещении человеку дается ИМЯ, то ИМЯ, с которым родители ребенка представляют его, Нашему Отцу, Господу Богу, Его нового Раба и Дитя. Однако человек вступающий в какой либо сан, становясь посредником между, чего таить, Нами грешными и Господом Нашим, меняет ИМЯ данное ЕМУ при Крещении. При этом ссылаясь на Иисуса давшего Авраму Имя Авраам!!! Даже если с этим согласиться, возникает еще ряд вопросов.
Антон, г. Пенза
В древности дать кому-либо имя означало установить свою власть. В Ветхом Завете мы читаем, что в процессе пленения людей, пленившие нарекали новыми именами плененных и, тем самым показывали, что этот человек находится в их власти. Когда человека постригают в монахи, то Церковь дает ему Свое имя. Говорят, что он по своей воле становится воином Христовым и Церковь обозначает наречением нового имени то, что после пострижения в монахи этот человек отрекается от мира, и согласно обетам, живет в послушании Церкви. Наречение нового имени означает установление новой власти. Священнику, который женат, при рукоположении не меняют имя, данное ему при крещении. Это правило действительно только для монашествующих. В данном случае имеет место традиция, которая действует с древних времен: новое имя обозначает новое духовное состояние человека.
12. Ваше высокопреосвященство, я слышал что есть две тенденции в нашей Церкви в вопросе противодействия деструктивным культам: 1) Видеть в них религиозное движение и пытаться, богословски собеседуя, убеждать адептов в их заблуждениях 2) Считать их криминальными структурами и направлять всю работу на информирование общественности в их противоправных действиях (А.Л.Дворкин) Какой точки зрения придерживается Синодальный отдел?
Конрад, г. Верхние Серги
Апостол Петр призывает нас быть терпеливыми по отношению к заблудшим, так как «Борьба наша не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной» (Еф. 6, 12). И с этой точки зрения мы рассматриваем адептов сект, как людей, духовно пораженных недугом. Мы всячески пытаемся помочь им выздороветь, но часто эти духовные недуги сопровождаются противоправными действиями, которые направлены на нарушение не только духовных, но и гражданских законов. И в этом случае вопрос переходит уже в правоохранительную область.
13. Владыка, благословите. 1. Сегодня среди ученых в области журналистики и медиалингвистики идет дискуссия о феномене "православная журналистика". Как это явление можно рассматривать в системе Русской Православной Церкви? 2.Можно ли рассматривать православную журналистику как форму миссионерской ответственности мирян? 3. На какие проблемы в обществе должны быть направлены материалы журналистов, пишущих на православную тематику?
Юрий, г. Белгород
Вы знаете, в самих вопросах уже содержится ответ. Действительно, православная журналистика — это одна из форм миссионерской ответственности мирян. Если внимательно прочитать «Концепцию миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», то в разделе понимания миссии, есть такой пункт, в котором говорится о том, что миссия Церкви способствует тому, что привычный образ жизни преображается изнутри. Православная журналистика отличается тем, что она не просто высвечивает недостатки общества, а говорит о том, как их можно излечить. Акцент делается не на сенсацию, не на сиюминутное привлечение внимания, не на коммерческий интерес, а на выявление социальной болезни и способов ее лечения. В этом смысле по своей направленности православная журналистика имеет свои законы жанра. Такое качество, как миссионерская ответственность мирян, присутствует в православной журналистике. Православная журналистика должна касаться всех проблем общества. Важно не то, какова эта проблема, а то, как на неё посмотреть и как научить людей её оценивать и решать с точки зрения именно православной веры.
14. Здравствуйте Ваше Высокопреосвященство, благословите! У меня такой вопрос: какова на сегодняшний день работа синодального миссионерского отдела, в чём суть работы этого отдела? как она влияет на церковь? Большое спасибо, с уважением и сыновней любовью!
Кирилл, г. Пушкино
По благословению Святейшего Патриарха и Священноначалия Церкви, миссионерский отдел сейчас находится на передовой позиции касательно дальних епархий Русской Православной Церкви. Магаданской, Якутской, Чукотской, Камчатской, Южно-Сахалинской, Тувинской, Киргизской епархиям необходимо активное участие миссионеров. Главной задачей Миссионерского отдела является организация миссионерских станов в этих епархиях, миссионерских школ для мирян (такая задача поставлена практически во всех епархиях нашей Русской Православной Церкви). И еще одна задача: придать обучающему процессу в школах миссионерский характер. Выполняя благословение Святейшего Патриарха, мы разработали стандарт миссионерских практик для студентов наших духовных школ, семинарий, духовных академий, православных институтов и университетов. Сделано это для того, чтобы процесс обучения в семинарии или духовных школах, православных университетах или институтах имел направленность, связанную с развитием миссионерского служения нашей Церкви.
15. Владыка Иоанн, как Вы относитесь к существующей у исповедников практике, когда священнику подается листок с перечислением грехов? С одной стороны - это подспорье, ведь зачастую человек теряется и многие грехи забывает, не озвучивает на исповеди; с другой стороны, на мой взгляд - меньше в этом личного труда и мужества.
Сергей Рязанцев, г. Белгород
Человек, когда составляет этот список, уже трудится духовно. Я уже об этом говорил, что перед исповедью обязательно нужно прочитать Заповеди Божьи и услышать голос совести в своей собственной душе для того, чтобы отреагировать на него. Хуже если человек не написав, забыл и потом мучается от того, что что-либо не досказал на исповеди.
16. Читаете ли вы сообщество Вконтакте «Белгород. Это интересно». Если да, то как вам? если нет, то почему?
Сергей, г. Белгород
Я не просто читаю. У нас существует группа православной молодежи, которая очень внимательно отслеживает все то, что происходит в социальных сетях и реагирует на это. А если возникают какие-то трудности, они обращаются ко мне за советом, так что я тоже в этом активно участвую.
17. Высокопреосвященнейший Владыко! Благословите! Не секрет, что сейчас деятельность Синодального Миссионерского Отдела ограничена канонической территорией Русской Православной Церкви, но при этом заповедь Спасителя о миссионерстве: "Итак, идите, научите все народы" (Мф.28:19) не ограничивается народами располагающимися на этой территории. Будет ли в будущем деятельность отдела, в котором Вы являетесь председателем, распространяться на народы за пределами России и стран СНГ? Спаси Вас Господь!
р.Б. Илия из г.Котельники, МО
Правильно было бы говорить не о канонической территории, а территории пастырской ответственности. В нашей семинарии мы воспитали выходца из Индонезии отца Иоасафа, который открыл 5 приходов Русской Православной Церкви на территории Индонезии. Он является воспитанником нашей семинарии, моим пострижеником (я его постригал в монахи).
Там где есть необходимость в организации приходов, особенно среди наших соотечественников или же просто среди людей, которые хотят услышать православие, мы вместе с ОВЦС и Секретариатом по Зарубежным организациям действуем так, чтобы наша миссионерская деятельность распространялась и за пределами Российской Федерации и стран СНГ.
18. Владыко! Белгород и Белгородская область являются теми территориями России, куда с удовольствием приезжают на постоянное жительство множество жителей других республик бывшего СССР. Естественно, что переселяясь на новое место, люди привносят с собой не только часть привычной им культуры, но и свои религиозные воззрения. К сожалению, на постсоветском пространстве в период 90-х - двухтысячных годов развилось множество объединений (сект) протестантского и иного толка. Как следствие, в Белгороде и области, образовались религиозные объединения не православного толка, с включением значительного числа вновь приезжих. Вопрос 1. Ваше мнение по данному вопросу Вопрос 2. Ваши предложения по действию священнослужителей и мирян для укрепления православия и противодействию сектам не только на Белгородчине, но и на всей канонической территории Русской Православной Церкви.
Александр, г. Алматы, Республика Казахстан
В «Концепции миссионерской деятельности» мы уже обратили внимание на необходимость работы с мигрантами, поскольку миграционные процессы очень сильно влияют на общекультурный фон того или иного региона. На Белгородчине благодаря усилиям духовной и светской власти переселенцы занимаются тем, что изучают « Основы православной культуры», потому что подавляющее большинство жителей Белгородской области, порядка 90 %, исповедуют православие. Что касается сект, а мы сталкиваемся с этим явлением, то мы пытаемся через прихожан, через мирян объяснять адептам основы православия. В этом смысле усиливается значение приходов, самих прихожан, поэтому мы организовываем школы для мирян. Активно действуют молодежные школы, которые занимаются подготовкой миссионеров, способных рассказать о православии доступным языком, не искажая смысла. И в результате, имеем множество случаев присоединения к православию тех, кто ушел в секты, как правило, это люди, приехавшие к нам из других регионов и, жившие в районах, где не было рядом храмов. В данном случае, отсутствие храмов и привело их к сектам. Думаю, для исправления ситуации важно общее действие всех православных христиан и активность мирян.
19. Добрый вечер. у меня вопрос. Может ли существовать брак со старообрядкой. и при каких условиях?.. Как же воспитывать детей и как быть:.она в свой храм пошла, а я в свой, был я в старообрядческом храме, но у нас в 100 крат лучше.
Иван, г. Белгород
Это православие в разных обрядах, поэтому нет канонических препятствий к заключению таких браков. Нужно находить разумный компромисс в вопросе существования древнего обряда и православия в Вашей семье, и вопросе воспитания детей.
20. Здравствуйте, Владыка Иоанн! В интернете можно увидеть фотографии, на которых священнослужители запечатлены в алтаре или в момент совершения чина проскомидии. Я знаю, что алтарь - это место особенно священное, доступное только для священнослужителей, а проскомидия - это таинство. Рассматривая такие фотографии, получается мы (миряне) визуально присутствуем там, где нам нельзя быть? Допустимо ли вообще делать такие фотографии, а тем более размещать их в интернете?
Елена, г. Минск
Я думаю, что допустимо. Мы часто совершаем миссионерские литургии без иконостаса, а также литургии на площадях. В качестве примера можно привести литургию, которую Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершал на Соборной площади в Белгороде, во время празднования 100-летия канонизация святителя Иоасафа епископа Белгородского чудотворца. На литургии присутствовало 40.000 человек и на возвышении, символизирующем алтарь, иконостаса не было. Люди могли видеть то, как совершается проскомидия. Греха в этом нет.
21. Доброго времени суток. Подскажите, пожалуйста, как мне быть? 3 года назад я крестила дочку своей подруги, а сейчас у неё родился сын, и моя уже кума хочет что бы я крестила его. Можно ли 2 раза быть кумой?
Лилия, г. Белгород
Можно. Канонические правила не ограничивают количество по данному вопросу. Важно, чтобы Вам хватило сил на молитву и на помощь Вашим крестникам.
22. Почему Бог допускает смерть младенцев. Дети не виноваты, у них еще нет греха, чтобы отвечать за него. Как утешить родителей в их горе?
Андрей, г. Белгород
Смерть младенцев - это всегда трагедия, которая вызывает множество вопросов и толкований. Бог не сотворил Смерти. Смерть явилась следствием первородного греха, который вошел в этот мир грехопадением Адама и Евы. Этот грех, который получает распространение в грехах родителей, довлеет над жизнью младенца.. Если, например, родители употребляют наркотики, злоупотребляют алкоголем, то их дети несут печать грехов матери и отца, их жизнь подвергается еще большей опасности. Не Бог их умерщвляет младенцев, а грех, который сопровождает жизнь родителей, убивает детей.
23. Глубокоуважаемый владыка Иоанн! Слышала о программе, реализуемой в Белгородской области, «100 сел - 100 храмов». Расскажите, пожалуйста, подробнее.
Екатерина, г. Белгород
Этот проект звучит иначе: каждое сельское поселение должно иметь свой храм. Там где нет храма - строится, там где есть - реставрируется. К юбилею, 100-летию канонизации святителя Иоасафа епископа Белгородского на Белгородчине были отреставрированы практически все храмы, которые были построены до революции. Вместе с тем, сейчас строится более 20 храмов. Они возводятся там, где никогда их не было, но в этих крупных населенных пунктах люди хотят иметь свой храм, куда они могли бы придти со своими духовными нуждами.
24. Простите не знаю, как правильно к Вам обращаться. Владыко! Моя дочь в младенчестве крещена тайно (жена была мусульманка, сейчас уже православная). Чуть позже тёща совершила над ней обряд по мусульманским канонам. Сейчас дочь хочет венчаться. Ей надо креститься заново? Спасибо!
Михаил из г. Балашиха
Вашей дочери не надо креститься заново, достаточно прочитать молитву имянаречения для того, что бы вернуть христианское имя, если оно менялось. Это сделает священник. Затем нужно будет поисповедоваться, причаститься и венчаться.
25. Можно ли православному священнику быть донором(сдавать кровь)?
Даниил из г. Артемовск
Конечно, можно. Священник этим самым спасает жизнь других людей.
Страна: Россия
Биография:
Родился 1 сентября 1960 г. в г. Иркутске в семье служащих. Окончив с отличием среднюю школу № 1 г. Шелехова, в сентябре 1977 года поступил на исторический факультет Иркутского Государственного университета им. А. Жданова.
По окончании университета преподавал в институте и поступил в аспирантуру Новосибирского государственного университета, однако в 1983 году, по собственному желанию, оставил преподавание в институте и был принят в церковный хор Знаменского кафедрального собора г. Иркутска.
В 1984 году совмещал послушание иподиакона архиепископа Иркутского и Читинского Ювеналия и директора свечного завода Иркутского епархиального управления.
В 1985 году, в связи с переводом архиепископа Ювеналия на Курскую кафедру, переехал в г. Курск, где нес послушание келейника архиепископа, а затем личного секретаря.
В сентябре 1985 года поступил в Ленинградскую духовную семинарию, а в 1988 году в Ленинградскую духовную академию.
В декабре 1989 г. по благословению митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия, будущего Святейшего Патриарха, был направлен в Курскую епархию, где 30 марта 1990 г. был пострижен в монахи с именем Иоанн, в честь митрополита Тобольского и всея Сибири Иоанна, чудотворца.
4 апреля 1990 г. был рукоположен в сан диакона, а 7 апреля в день Благовещения Пресвятой Богородицы был рукоположен в сан пресвитера.
В июне 1990 г. назначен ректором возрождающегося Курского духовного училища и возведен в сан игумена, а в декабре 1991 г. в связи с преобразованием училища в духовную семинарию был назначен ректором Курской духовной семинарии.
В 1993 г. возведен в сан архимандрита.
Решением Священного Синода от 22-23.02.1993 г. архимандрит Иоанн (Попов), ректор Курской духовной семинарии, назначен епископом Белгородским, викарием Курской епархии с сохранением обязанностей ректора.
Решением Священного Синода от 4 апреля 1993 г. рукоположен в сан епископа с титулом Белгородский.
По решению Архиерейского Собора 1994 г. назначен председателем Рабочей группы по планированию возрождения православной миссии на канонической территории Русской Православной Церкви.
18 июля 1995 г. определением Священного Синода в связи с образованием Белгородско-Старооскольской епархии был назначен епископом Белгородским и Старооскольским.
В декабре 1995 г. создал Миссионерский Православный благотворительный Фонд Русской Православной Церкви, в который в качестве учредителей вошли РАО «Газпром», банк «Кремлевский» и др.
По решению Священного Синода от 26 декабря 1995 г. назначен председателем новообразованного Миссионерского отдела Русской Православной Церкви.
Решением Священного Синода от 26 декабря 1995 г. освобожден от должности ректора. Решением Священного Синода от 17 июля 1996 года образована Белгородская православная духовная семинария (с миссионерской направленностью). Преосвященный Иоанн, епископ Белгородский и Старооскольский, назначен ректором образованной семинарии.
Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн является действительным членом-академиком Петровской академии наук, Международной Кирилло-Мефодиевской академии славянского просвещения, а также почетным профессором Белгородского государственного университета.
С декабря 2004 года возглавляет комиссию по духовной безопасности при полномочном представителе Президента Российской Федерации по Центральному федеральному округу.
С 22 марта 2011 года член Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви.
Решением Священного Синода от 7 июня 2012 г. (журнал № 49) назначен главой новообразованной Белгородской митрополии и временным управляющим Валуйской епархии.
18 июля 2012 г. возведен в сан митрополита.
Образование:
- 1982 г. - Иркутский государственный университет.
- 1988 г. - Ленинградская духовная семинария.
- 1992 г. - Ленинградская духовная академия.
Место работы:
- Белгородская духовная семинария , с миссионерской направленностью (Ректор)