Дуа - это мольба, это обращение, взывание мусульманина к Аллаху. Дуа на похоронах у мусульман играет важную роль. Дуа - это не молитва, как принято считать. Это особый душевный порыв, исполненный веры, покорности и любви к Богу.

Что такое дуа?

Дуа начинается мусульманином с многократного возвеличивания Аллаха, настойчивых благословений пророка Мухаммеда. Далее человек может просить покровительства Всевышнего в повседневных вопросах. Слова мольбы всегда произносятся смиренно, но уверенно. Мольба может быть краткой, наиболее популярные из них:

• Хвала Аллаху;
• Одного Тебя молим о помощи;
• Прямым путем веди нас;
• Хвала Господу миров;
• Милосердному, Милостивому;
• Одному Тебе мы поклоняемся.

Любому начатому делу предшествует дуа. Читается и ежедневно (существует «недельное» дуа, для каждого дня недели - свои слова), и в определенные праздничные дни, и просто спонтанно. Существует 100 дуа, практически, на любой житейский случай. Например, читаемые до и после купания, более того - для каждой части тела есть своя дуа. Так, омывая руки, мусульманин произнесет: «Альхамдулилляхиллязи джааляль-маа тахуран ва джааляль-ислама нуран», что означает «Хвала Аллаху, который сделал эту воду очищающей, и сделал Ислам светом» проявляя таким образом любовь и благодарность своему богу.

Дуа может касаться как одного, так и всех мусульман.

Это может быть просьба о здоровье, чтобы установилась нужная погода, отвести беду и колдовство. Но не стоит путать дуа с магическим заговором. В последнем присутствует активное волеизъявление и твердое намерение получить желаемое. Вознося же мольбу, верующий подразумевает «если на то будет воля божья». Если идущая от всего сердца мольба не будет исполнена в этой жизни, то будет получена награда в Судный день.

Это именно либо просьба, либо внутренний разговор с Аллахом, не требующие исполнения желаний, полные веры и уверенности в защите и покровительстве.

Намаз и мольба

Намаз - это и есть мусульманская молитва. Его радикальное отличие от дуа - четкое, бескомпромиссное следование религиозным нормам, ритуалам.

Малейшее отклонение мусульманином от канона - и совершенная молитва не будет считаться проведенной.

Дуа в разы свободнее. Намаз разрешено проводить только на классическом арабском языке - мольба же читается на любом языке мира, на родном языке верующего, самыми простыми, но искренними словами. В день необходимо провести 5 обязательных намазов, а дуа не считается строго обязательным, в самых суровых случаях - лишь желательным, но неисполнение не считается греховным.

Главной формой поклонения Аллаху чаще считается молитва — намаз. Но достаточно знать слова Мухаммада — посланника Всевышнего, чтобы понять, что дуа порой недооценивается: «Нет ничего благороднее перед нашим Творцом, чем дуа». Это не умаляет значимость намаза, но несмотря на то что дуа может проводиться мусульманином не один раз за день, не все понимают, насколько это величайший вид поклонения. Мольбы верующего будут приняты даже в том случае, если он не молится, не совершает по каким-либо причинам намаз.

Сутью дуа является мольба о защите, помощи, покровительстве.

Это означает, что человек смиренно и добровольно признает, что лишен силы, что он раб своего бога и уповает только на него, принимает все хорошее и дурное в своей жизни, понимая мудрость, дальновидность и всемогущество Всевышнего. Дуа не имеет утвержденных слов, форм, действий, не имеет четко обозначенной структуры, возникает спонтанно, от души. Можно сказать, что это неформальная молитва Аллаху, в отличие от официальной - намаза.

Во время скорби

Дуа на похоронах мусульман звучит всегда. Это не канон, но тот случай, когда сам выполняемый ритуал естественным образом подразумевает чтение дуа. Конечно, в данном случае мольба возносится в первую очередь за того, кто больше не может попросить за себя сам. Это просьбы о милосердии Бога к умершему, к его душе.

По мусульманским религиозным законам, и жизнь, и смерть мусульманина подчинена особым правилам, ритуалам и обычаям. Обязанность омыть тело, завернуть в саван, захоронить, совершить обряд заупокойной молитвы является задачей не только близких родственников, но и всех, кто жил с покойным мусульманином в одном населенном пункте. И если эта коллективная обязанность по погребению единоверца не будет исполнена, то грех ляжет на всех жителей этого населенного пункта.

Обученные люди совершают омовение тела специальным водным раствором.

После чего тело заворачивается в саван (умерших не хоронят в одежде - запрет шариата), на обороте которого наносятся какие-либо священные слова. Мужчина заворачивается в 3 ткани, женщина - в 5. Затем имам совершает джаназа намаз. Это заупокойная молитва, состоящая из 4 такбиров (т. е. молитвенной формулы «Аллаху акбар» - Аллах великий, величайший):

1. После 1-го такбира имам проговаривает суру «Аль-Фатиха».
2. После 2-го — благословения Пророку. Не имеет значения в какой форме они будут, главное, чтобы из Сунны.
3. После 3-го такбира читается дуа за умершего. Она может быть такой:«Аллахумма, абду-кя ва-бну ама-ти-кя ихтаджя иля рахмати-кя, ва Анта ганийун ан азаби-хи! Ин кяна мухсииан, фа зид фи хасанати-хи, ва ин кяна му- сиан, фа таджаваз ан-ху!» «O Аллах, раб Твой и сын рабыни Твоей нуждался в Твоем милосердии, а Ты не нуждаешься в мучениях его! Если творил он благие дела, то добавь ему их, а если совершал он дурное, то не взыщи с него!» Дуа является главной целью заупокойной молитвы, но может быть и максимально простой, например, «Аллагьумма-гъфир лягьу» т. е. «О Аллах, прости его».
4. После последнего такбира читается дуа за всех верующих — мусульман. Например, это может быть дуа из Корана: «Господи! Прости раба своего и его родителей и тех, кто вошел в этот дом верующим, а также верующих мужчин и женщин» (Нух 71:28).

Над телом ребенка читается такая мольба - Аллахумма, аыз-ху мин азаби-ль-кабр! (О Аллах, защити его от мучений могилы!).

В последний путь

Ислам зародился и сформировался в южном жарком климате, поэтому по мусульманским канонам тело должно быть захоронено либо в день смерти, либо (если смерть наступила ночью или под утро) чуть позже - на другой день до заката. Связано это лишь с неудобством проведения церемонии в ночное время, в исключительных случаях дозволяется захоронение и ночью.

После завершения джаназа намаза тело перекладывают на тобут - специальные (с углублением для тела) похоронные носилки. По мусульманским правилам похороны должны быть очень скромными, гроб используется лишь в необходимых случаях, ведь умершему уже не нужно лишнее расточительство.

Похоронное шествие не обходится без дуа. Верующий обязан думать и о Судном дне, и о собственной кончине, о духовных аспектах жизни и смерти, об аде и рае, ощущать благоговейный страх перед Аллахом. Такие мысли неизбежно приводят к обращению ко Всевышнему, разговору с ним, то есть к дуа.

Шествие должно быть спокойным и молчаливым, тишину разрешается нарушать лишь дуа за покинувшего этот мир: «Аллахумма сабитху. Аллахумма-гъфирляху» (мольбы об укреплении и прощении души покойного). Но все же тихие разговоры допускаются, если они не касаются мирских тем.

Перед входом на кладбище произносится приветственная молитва для похороненных мусульман. Благоговейная и спокойная обстановка должна соблюдаться и на кладбище. Именно поэтому женщины не участвуют ни в шествии, ни в захоронении. Считается, что, не сдержав горя, не совладав с собой, они криком и плачем разрушат установившееся таинство. Женщины приходят к могиле на следующий день, помня, что тихий плач дозволяется, но причитания, крики или рыдания недопустимы - считается, что это приносит боль умершему человеку, его душе.

Погребение и прощание

Могила - кабр, представляет собой яму, выкопанную таким образом, чтобы направлена она была к Мекке. Внутри ямы имеется ляхад (можно сравнить его с нишей или полкой), в это боковое углубление и кладется покойный, обращенный лицом к кибле, т. е. по направлению к главному святилищу ислама - Каабе в г. Мекке. Вопреки существующему ошибочному мнению - лежа, а не сидя или стоя. Вероятно, это заблуждение возникло из-за формы лежащего на правом боку тела.

Опускают покойного в кабр на трех полотенцах. По мусульманскому обычаю принимают тело стоящие внутри ямы близкие родственники.

Мусульманин, принимающий тело и укладывающий его в ляхд, произносит дуа «Бисмил-ляяхи ва аля милляти расуулил-лаах. Аллаахумма яссир аляйхи амраху ва саххиль аляйхи ма ба даху ваас идху би ликаикя ваджаль ма хараджа иляйхи хайран миммаа хараджа анх», что означает «Начинаю именем Господа с принадлежностью этого человека к последователям Посланника Божьего. О Аллах, дай ему облегчение и легкость в том, что ожидает его. Пусть он будет счастлив. Да будет то, к чему он идет лучше того, откуда он идет». После чего ляхд закрывается кирпичами, глиняными плитами или досками, родственники поднимаются из ямы и могила засыпается землей так, чтобы была лишь небольшая горка.

Вновь наступает время для дуа - присутствующие просят у Аллаха, чтобы тот укрепил душу покойного, просят для него милости и прощения. Мольбы не являются коллективными, даже если некто произнесет мольбу, а остальные подхватят либо будут повторять отдельные слова. Ведь такое дуа происходит по спонтанному велению сердца, а не является разработанным ритуалом.

Молитва же - намаз, у могилы запрещена.

После закрытия могилы и вознесения последних дуа все присутствующие покидают погост. Остается только имам, который, стоя над могилой, читает Талкин - свидетельства о вере умершего в Аллаха и Его Пророка. Священные Писания читаются для того, чтобы допрос души мусульманина ангелами был не слишком суровым. Во время похорон все словно пропитано атмосферой дуа. Происходит особо острое осознание верующим своей беспомощности, необходимости смириться, одолевают думы о собственной кончине. В душе мусульманина нарастает потребность в дуа, он обращается к Богу, ищет его защиту и покровительство.

Изменчивые традиции

Распространение ислама по миру не могло не изменить его. Некоторые запреты, ошибки и нововведения (молитвы у могилы, украшение могил, в т. ч. цветами, появление на надгробиях фотографий, отмечание 3, 7, 40 и 52 дней со смерти человека, чтение сур Корана у каждого угла могилы и т. д.) становятся дозволенными и даже обязательными. Споры между самими богословами (к примеру, читать или нет Коран над телом перед омовением) не могут не волновать мусульман, особенно в таком деликатном деле, как погребение.

Тем не менее это нормально, что каждый народ в мире вносит в любую религию присущее только ему своеобразие. Но некоторые вещи, такие как дуа, хотелось бы сохранить в неприкосновенности. Дуа - обращение, мольба, таинство разговора верующего со Всевышним, вера в его защиту и мудрость, идущая из глубин души.

Все о религии и вере - "молитва о умершем мусульманин" с подробным описанием и фотографиями.

Дуа за умершего

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

Перевод смысла: O Аллах, раб Твой и сын рабыни Твоей нуждался в Твоём милосердии, а Ты не нуждаешься в мучениях его! Если творил он благие дела, то добавь ему их, а если совершал он дурное, то не взыщи с него!

Транслит: Аллахумма, ‘абду-кя ва-бну ама-ти-кя ихтаджя иля рахмати-кя, ва Анта ганийун ‘ан ‘азаби-хи! Ин кяна мухсииан, фа зид фи хасанати-хи, ва ин кяна му- си’ан, фа таджаваз ‘ан-ху!

Дуа за умершего

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

Перевод смысла: O Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его (от мучений и искушений могилы.) , и окажи ему милость, и окажи ему хороший приём (то есть, сделай его удел в раю хорошим), и сделай могилу его просторной, и омой его водой, снегом и градом, и очисти его от прегрешений, как очищаешь Ты белую одежду от грязи, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи и жену лучше его жены, и введи его в рай и защити его от мучений могилы и от мук огня!

Транслит: Аллахумма-гфир ля-ху (ля-ха), ва-рхам-ху(ха), ва ‘афи-хи(ха), ва-‘фу ‘ан-ху(ха), ва акрим нузуля-ху(ха), ва васси’ мудхаля-ху(ха), ва-гсиль-ху(ха) би-ль- ма’и, ва-с-сальджи ва-ль-баради, ва нак- кы-хи(ха) мин аль-хатайа кя-ма наккайта- с-сауба-ль-абйада мин ад-данаси, ва аб-диль-ху(ха) даран хайран мин дари-хи(ха), ва ахлян хайран мин ахлихи(ха), ва зауд-жан хайран мин зауджи-хи(ха), ва адхыль-ху(ха)-ль-джанната ва а’ыз-ху(ха) мин ‘азаби-ль-кабри ва ‘азаби-н-нари! (В скобках приведены окончания женского рода при мольбе за покойную женщину)

Мусульман ский календарь

Самое популярное

Рецепты Халяль

Наши проекты

При использовании материалов сайта активная ссылка на источник обязательна

Священный Коран на сайте цитируется по Переводу смыслов Э. Кулиева (2013 г.) Коран онлайн

Какую молитву читать мусульманам, чтобы умершему родственнику на том свете было хорошо?

Иисус сравнил смерть со сном, потому в скором времени Бог будет воскрешать умерших для жизни в раю на земле - “Истинно, истинно говорю вам: настаёт час, и уже настал, когда мёртвые услышат голос Сына Бога, и те, кто послушаются, будут жить. Не удивляйтесь этому, потому что настаёт час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос. и выйдут: ” – Иоанна 5: 24 – 29 .

” Я имею надежду на Бога, которую и сами они питают, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных” – Деяния 24: 15.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия также сказал, что имам аш-Шафи’и считал чтение Корана над умершим нововведением. (“аль-Икътида” 182.)

Имам Малик сказал: “Я не знаю, чтобы кто-то делал это, ведь известно, что сподвижники пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и праведные предшественники не делали этого”. (“аль-Икътида 182.)

Также это было мнением имама Ахмада. Абу Дауд рассказывал: “Я слышал, как у Ахмада спросили о чтении Корана у могил. На что он ответил: «Нельзя» “. (“аль-Масаиль” 158.)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не превращайте свои дома в кладбища! Поистине, шайтан убегает из того дома, в котором читают суру “аль-Бакъара” (Корова)» . (Муслим 780.)

Этот хадис указывает на то, что могилы не являются местом длячтения Корана. И именно поэтому пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, побуждает читать Коран в своих домах, и сравнивает дом, в котором не читают Коран с кладбищем.

Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Трое последуют за покойным (на кладбище) : члены его семьи, его имущество и его дела, назад же вернутся двое, а одно останется с ним. Вернутся назад члены его семьи и его имущество, а дела его останутся» . аль-Бухари 6514, Муслим 2960.

Всевышний Аллах сказал: «А те, которые пришли после них (сподвижников) , говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! “» (Сбор, 10).

Сюда же относится и молитва джаназа.

Наилучшей мольбой за умершего является мольба его праведных детей. От Абу Хурайры со-общается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, мусульманина будут возвышать степенью в Раю, и он спросит: “За что мне это? ” Ему ответят: “Твой ребенок испрашивал для тебя прощения”». Ахмад 2/509, Ибн Маджах 3660, ад-Дыйя 1/55. аль-Баусыри подтвердил достоверность хадиса.

Благие деяния детей будут записываться и их родителям мусульманам, и при этом их собственная награда ничуть не уменьшится, ибо дети являются тем, что приобрели родители, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшим из того, что использовал человек, является то, что он заработал, и поистине, ребенок его из того, что он приобрел» . Абу Дауд 2/108, ан-Насаи 2/211, ат-Тирмизи 2/287. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, имам Абу Хатим, Абу Зур’а и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя» (Йа син, 12).

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) , что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда человек умирает, все его дела прекращаются, за исключением трех: непрерывной милостыни; знания, которыми могут пользоваться люди; или праведных детей, которые станут обращаться к Аллаху с мольбами за него» . Муслим 3/1255.

Сообщается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, из числа деяний, которые принесут верующему пользу после его смерти являются: знание, которому он обучался и распространял; праведный сын, которого он оста-вил; Коран, который от него унаследовали, или мечеть, которую он построил, или дом, который он построил для путников, или река, которую он провел, или милостыня, которую он вычислил из своего имущества, будучи живым и здоровым, которая принесет ему пользу после его смерти! » Ибн Маджах 1/106, Ибн Хузайма 2490, аль-Байхакъи 3447. Хадис хороший.

Сообщается, что отец ‘Амра (да будет доволен им Аллах) , при жизни дал обет принести в жертву сто верблюдов, но умер, так и не выполнив своего обета. Его сын ‘Амр спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха) , пойдет ли на пользу его отцу то, что жертвоприношения за него совершит он. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Если твой отец был мусульманином, то твое жертвоприношение и твой хадж за него принесли бы ему пользу» . Абу Дауд 2883, аль-Байхакъи 6/279, хадис хороший.

Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы твой отец был единобожником, то и твой пост, и твоя милостыня за него принесли бы ему пользу» . Ахмад 2/182, хадис достоверный.

Обсуждения

Молитвы для усопших мусульман

60 сообщений

Агузу билляhи минаш-шайтанир-раджим.

Альхамду лилляhи роббил-*алямин.

Маликийаумеддин. Ийака нагбуду уа ийака настагин.

Сыроталь-лязина ангамта галайhим.

Гайрил магдуби галайhим уа ляддаооллин. Аминь

Алиф.Лям.ми-и-им. Валикяль-китабу ля райбя фииh, худаль лильмутакиналь лязина йуъминуна билгайби.

Уа йукимунас салята уа мимма разакнаhум йунфикун.

Уаль лязина йуминуна бима унзиля иляйка.

Уа ма унзиля мин каблик.

Уа биль ахирятиhум йукиунун.

Уляяикя *аля hудам мир-раббиhим,

Уа уляяика hумул муфлиhун.

Уаль hукму шаhун уахидул ля иляhа, илля hуарр рахманур-рахим. Амиль

Аллаhу ля илляhи, илля hуаль хаййул-каййум.

Ля тахузуhу синату уа ля наум.

Лаhу мафис Самауати уа мафил ард.

Ман зяль-лязи йашфа гу индаhу илля би-изниh.

Йаламу ма байня айдиhим.

Уа ма хальфаhум.

Уа ля йухитуна би шаим мин ильмиhи.

Илля бима шаа уасиа курсийhус самауати.

Уаль ард. Уа ля йаудуhу хифзуhума, уа hууаль аллийул газим. Аминь

3. иннакаламинал мурсалина

4. гъаля сираддин мустакъим.

6.Ли тунзира къауман ма унзира абаухум фахум гъафилюн.

7.Ля къад хакъкъаль къаулю гъаля аксарихим фахум ля ю"минун.

8.Инна джагъальня фи агънакъихим агълялян фахия илаль азкъани фахум му"махун.

9.Уаджагъальна мимбайни айдихим саддан, уамин хальфихим саддан, фаагъшайнахум фахум ля юбсирун.

10.Уасауа ун гъаляйхим а анзартахум амлям тунзирхум ля ю"минун.

Инна ма тунзиру манитабагъазикра уахащияррахмана биль гъаиб,

11. фабаширху биммагъфиратин уааджрин карим.

Инна нахну нухьи маута уаннактубу ма къадда му асарахум

12.уа кулля щайин, ахсайнаху фи имамин муббин.

Куль hуу Аллаhу ахад. Аллаhус самад.

Лям иялид. Уа лям йуляд.

Уа лям иакуллаhу куфуан ахад.

Куль агузу биррабил фаляк.

Мин шарри ма халяк

Уа мин шарри гасикин изя уакаб.

Уа мин шаррин наф-фасати фил гукад.

Уа мин шарри хассидин изя хасад. Аминь

Куль агузу биррабин нас.

Мин шарил уасуасил хан-нас.

Аллязи уасуису фи судурин нас.

Мин аль жиннати уан-нас. Аминь.

Иззати амма йа-сифун.

Уа салямун аляль мурсалин.

Альhамду лилляhи роббил галямин. Аминь

Раббана атина фиддуния хасаната. Уа филь ахирати хасанатан уа киня гезабенар. Бирахматика рахманир рахим, альхамду лилляхи роббиль галямин

2. Трижды вымыть руки до запястий включительно, не забывая промыть между пальцами. При наличии кольца или перстня их следует снять или стараться, чтобы части пальцев под ними оказались промыты.

3. Трижды прополоскать рот, набирая воду правой рукой.

4. Трижды промыть нос, набирая воду правой рукой и высмаркиваясь левой.

5. Трижды вымыть лицо.

6. Протереть мокрыми руками волосы на голове (минимум 1/4 часть волос)

7. Протереть внутреннюю и внешнюю части ушей; лицевой (тыльной) частью рук протереть шею.

8. Трижды вымыть руки до локтя включительно (сначало правую, затем левую).

9. Трижды вымыть ступни ног до щиколоток, не забывая промыть между пальцами, начиная с мизинца правой ноги и заканчивая мизинцем левой. Мыть сначало правую ступню, затем – левую.

Жизнь и смерть в исламе.

По вероучению ислама, все сущее в мире создано Аллахом, все предопределено Им и происходит по Его воле.

Вся жизнь мусульманина от рождения до смерти определяется Шариатом – систематизированным сводом мусульманских законов. Шариатом предполагается целая система правил по переселению мусульман в загробный мир. Шариат требует, чтобы мусульманин еще в земной жизни готовился к загробному миру. Аллах Всевышний сказал в Коране, что, прежде всего, ни одному человеку Он не давал вечной жизни (Коран 21:36). Каждый человек вкусит смерть. Каждая душа вкусит смерть, потом она (душа) будет возвращена Богу (Коран 29:56).

Мусульманские похоронно-поминальные обряды предписывают четкое соблюдение традиций и законов Шариата, который предлагает целую систему правил по переселению мусульманина в загробный мир. Над мусульманином, уже находящимся при смерти, совершаются особые обряды. Погребальные обряды сложны, осуществляются под руководством духовных лиц и сопровождаются особыми погребальными молитвами. Строгое соблюдение погребальных обрядов – долг каждого мусульманина.

Автор статьи – имам Новосибирской соборной мечети Накип Шакирзянов. Он участник недавней выставки «Похоронный сервис 2007», проведенной в г. Новосибирске, где вместе с имамом Идрисом Галяутдином из Набережных Челнов они проводили обрядовый семинар «Мусульманские похороны». Предлагаем читателям журнала его рекомендации по мусульманскому обряду погребения.

Благочестивому мусульманину мысль о смерти не внушает страха, хотя размышления о ней грустны и печальны. Мусульмане знают, что они не в силах избрать день своей смерти, ибо он ведом только Богу, призывающему к себе им же созданные души. Жизнь является Божьим даром, и продолжительность той или иной жизни – Его благодеяние. Истинный мусульманин воспринимает все это как поклонение Аллаху, приветствуя возможность смерти словами «Амр Аллах» – «По повелению Твоему, о Господи».

Существуют, разумеется, люди, так уставшие от жизни своей, что они искренне молятся о ниспослании им смерти, но Бог ведает лучше, и этим людям предстоит жить дальше, невзирая на обиды и боль. Им следует научиться быть терпеливыми и стараться обретать веру там, где прежде царило сплошное отчаяние.

Прежде всего умирающего (будь то мужчина или женщина, взрослый или ребенок) необходимо положить на спину таким образом, чтобы ступни его ног были обращены в сторону Мекки. Если это невозможно, то следует положить умирающего на правый или левый бок лицом к Мекке. Умирающему так, чтобы он слышал, читают молитву «Калимат-шахадат» («Нет бога, кроме Аллаха, Мухаммад Посланник Аллаха, Его Пророк»). Последний долг перед умирающим – дать ему глоток холодной воды, которая облегчит жажду. Но желательно давать по каплям священную воду Зам-Зам или сок граната. Возле умирающего не принято вести слишком громкий разговор или плакать.

После смерти мусульманина над ним совершается следующий обряд. Покойному подвязывают подбородок, закрывают глаза, выпрямляют руки и ноги, накрывают лицо. На живот покойного кладут тяжелый предмет (во избежание вздутия).

Над умершим совершается обряд омовения (тахарат) и обмывания водой (гусул). Как правило, умершего омывают и обмывают три раза: водой, содержащей кедровый порошок; водой, смешанной с камфарой; чистой водой.

Покойника кладут на жесткое ложе таким образом, чтобы его лицо было обращено к Кыбле (стороне, к которой мусульмане обращаются лицом при молитве). Такое ложе всегда имеется при мечети и на кладбище. Окуривают помещение благовониями. Порядок омовения известен Гассалу (омывающему). Затем производится обмывание. Лицо покойного и его руки по локоть моют три раза. Смачивают голову, уши и шею. Моют ноги по щиколотки. Голову и бороду моют с мылом, желательно теплой водой, содержащей кедровый порошок (гулькаир). Кладут покойного на левый бок и моют правый. Льют воду, протирают тело, затем снова льют воду. Все это проделывается три раза. То же проделывают, положив покойного на правый бок. Запрещено класть покойного лицом вниз. Обязательно обмывать покойного один раз. Свыше трех раз считается излишним. Мокрое тело покойного вытирают полотенцем, ароматизируют благовониями (Миски-анбар, Зам-Зам, Кофур.) лоб, ноздри, руки, ноги.

В омовении и обмывании участвуют не менее четырех человек. Гассалом (омывающим) может быть близкий родственник, его помощник, который поливает тело водой. Остальные помогают поворачивать и поддерживать тело покойного в процессе обмывания. Мужчины не обмывают женщин, а женщины не обмывают мужчин. Маленьких детей разрешается обмывать вне зависимости от пола. Жена может обмывать тело своего мужа. В случае, если умерший – мужчина, а среди окружающих его были одни женщины (и наоборот), то производится только таяммум (омовение без использования воды).

Саван для мужчин состоит из трех частей:

1) лифофы – ткани, покрывающей покойного с головы до ног (при этом с обеих сторон остается еще лишняя ткань, чтобы после окутывания тела можно было завязать саван с обеих сторон);

3) камиса – обыкновенной рубахи до колен.

Саван для женщин состоит из пяти частей:

1) лифофы – ткани любого вида и хорошего сорта, покрывающей покойную с головы до ног;

2) изора – куска ткани для окутывания нижней части тела;

3) камиса – рубахи, не имеющей воротника, с вырезом для головы (открывается на оба плеча);

4) химора – платка шириной 60 см, длиной 2 м для покрывания головы и волос женщины;

5) хирки – куска ткани длиной 1,5 м, шириной 60 см для покрывания груди.

Для умерших младенцев и новорожденных достаточно только лифофы. Для мальчиков, не достигших 8 или 9 лет, допускается окутывание в саван, как это принято для взрослого или младенца. Желательно, чтобы саван готовили для умершей жены – муж, для умершего мужа – жена, родственники или дети покойного. Если же у последнего никого нет, похороны осуществляют соседи.

Если умерший был состоятельным человеком и не оставил после себя долгов, то его тело обязательно покрывают тремя кусками ткани. Материя должна соответствовать материальному достатку того, кого хоронят, в знак уважения к нему. Если умерший был несостоятельным человеком, обязательное условие – покрыть тканью все тело. Тело умершего можно покрывать использованной тканью, но лучше, если ткань новая. Запретом является покрытие тела умершего мужчины шелковой тканью.

Перед окутыванием бороду и волосы не стригут, не расчесывают. Порядок окутывания для мужчин: перед окутыванием на ложе расстилается лифофа. Ее посыпают благоуханными травами, ароматизируют благовониями типа розового масла. Поверх лифофы расстилают изор. Затем кладут покойного, одетого в камис. Руки укладывают вдоль тела. Покойного ароматизируют благовониями. Читают молитвы и прощаются с ним. Изором окутывают, начиная с левой стороны, затем окутывают правую. Лифофу также заворачивают, начиная с левой стороны, затем окутывают правую и завязывают узлы у головы, у пояса и ног. Эти узлы развязывают при опускании тела в могилу. Порядок окутывания женщин и мужчин идентичен, однако разница в том, что перед надеванием камиса грудь покойной закрывают хиркой. Надевают камис, и волосы опускают на него. Лицо покрывают платком – химором, подложенным под голову. Различие только в этом.

ПОГРЕБАЛЬНЫЕ НОСИЛКИ (ТОБУТ)

В большинстве мест тобут обычно имеется при мечети и на кладбище и представляет собой носилки с раздвижной крышкой. На носилки стелят одеяло, на которое кладут покойного. Крышка тобута закрывается и покрывается материей. По некоторым обычаям, сверху кладется одежда покойного, чтобы молящиеся знали, кого хоронят, – мужчину или женщину.

ПОГРЕБАЛЬНАЯ МОЛИТВА (ДЖАНАЗА)

Если умер ребенок или новорожденный, имевший жизненные признаки, то молитва обязательна. Если ребенок родился мертвым, молитва нежелательна. Молитву читают, как правило, после омовения и окутывания умершего в саван.

Умерших мусульман не кремируют. Кремация по мусульманской похоронной традиции сравнивается со страшной карой – «горением в аду».

Правила захоронения по Шариату следующие: рекомендуется как можно скорее похоронить умершего, желательно хоронить умершего на ближайшем кладбище. Мусульман не принято хоронить в гробу. Когда умершего кладут на землю, голова его должна быть повернута в сторону Кыблы. В могилу тело опускается горизонтально, а когда женщину опускают в могилу, над ней держат покрывало, чтобы мужчины не смотрели на ее саван. В могилу бросают горсть земли, говоря на арабском языке айят из Корана (20:56), который в переводе означает: «Все мы принадлежим Богу и возвращаемся к Нему». Вся земля вырываемая из могилы, насыпается бугром. Затем могилу поливают водой, семь раз бросают на нее по горсти земли и читают молитву: айят из Корана (20:57), который в переводе означает: «Из Него мы сотворили вас и в Него возвращаем вас, из Него изведем вас в другой раз».

Особенностью мусульманских кладбищ является то, что все могилы и надгробные памятники обращены в сторону Мекки, хоронить мусульманина на немусульманском, а немусульманина на мусульманском кладбище строго запрещено.

Могила сооружается по-разному, в зависимости от рельефа местности, в которой живут мусульмане.

1. Лахад состоит из айвана (ливана) и кельи внутри него. Ливан выкапывают размером 1,5х2,5 м, глубиной 1,5 м. Снизу айвана – круглый вход в келью (80 см) такого размера, чтобы в ней могло поместиться тело и те, кто участвуют в похоронной процессии. Подкоп к могиле со стороны Мекки.

2. Ярма состоит из айвана и внутренней полки. Ярма превышает размеры тела умершего примерно на полметра с обеих сторон. Полка – шикка выкапывается по размеру длины тела (или по размеру ширины ярмы): ширина 70 см, высота 70 см.

Шариат требует хоронить покойного таким образом, чтобы не ощущался запах, и хищники не могли бы вытащить его. С этой целью могила укрепляется жженым кирпичом для лахада, а для ярмы – доской.

РЕЦИТАЦИИ КОРАНА ВО ВРЕМЯ ПОХОРОН

С погребальным обрядом связаны Рецитации Корана – чтение айятов из Корана. Согласно завету Пророка, читается текст из Корана, который сопровождается многочисленными просьбами, обращенными к Аллаху Всевышнему, чтобы Тот сжалился над покойным. В молитвах, особенно после похорон, чаще всего упоминается имя умершего, причем о нем говорится только хорошее. Необходимы молитвы, просьбы к Богу, так как, согласно преданиям, в первый же день (ночь) в могиле появляются ангелы Мункар и Накир, которые начинают допрос покойного, и молитвы должны способствовать облегчению его положения перед «подземным судом».

МУСУЛЬМАНСКИЕ МОЛИТВЫ,СВЯЗАННЫЕ СО СМЕРТЬЮ

Ляя иляяхэ иллял-лаахь, иннэ лиль-мавти сакяраат. Аллаахумма-гфирлии, ва-рхамнии, ва альхикнии бир-рафиикыль-а`ля. Аллаахумма а`иннии`аляя гамараатиль-мавти ва сакяраатиль-мавт.

Перевод: Нет бога, кроме Единого Господа. Поистине, смерти сопутствуют страшные муки. О Всевышний, прости меня и помилуй. Возвысь меня к наивысшему обществу. Помоги мне пройти [с терпением и верой] через предсмертную муку.

Тому, кто будет рядом с умирающим, надлежит подсказывать ему формулу Единобожия: «Ля иляхэ иллял-лахь. Мухаммадун расулюл-лахь».

Аллаахумма-гфир ли [назвать имя умершего] варфа`дараджатэху фильмахдийин. Вахлюфху фи`акыбихи филь-гаабирийн. Ва-гфир лянаа ва ляху яараббэль-`аалямиин. Вафсах ляху фии кабрихи ва наввир ляху фихь.

Перевод: О Всевышний, прости [назвать имя умершего] и возвысь его среди праведных. Дай замену ему среди живущих. Прости нас и его, о Владыка миров! Сделай просторной его могилу и освети ее.

Бисмил-ляяхь, ва фии сабиилил-ляяхь, ва `аляя милляти расуулил-ляяхь.

Перевод: С именем Аллаха и на пути Его. [Пусть будет он] из общины последнего Посланника Господа.

Аллаахумм-гфир ляху аллаахумма саббитху.

Перевод: О Всевышний, прости и укрепи его.

Ассаляяму `алейкум, ахьляд-дияяри миналь му`миниинэ валь-муслимиин, ва иннаа ин шаа`эл-лааху бикум ляляяхикун. Нас`элю ллаахэ лянаа ва лякумль `аафия. Энтум лянаа фаратун ва нахну лякум таба`. Ва ярхэму ллаахуль мустак-димиинэ мин-наа валь муста`хырийн.

Перевод: Мир вам, обитатели могил, истинно верующие [му`мины] и мусульмане! Поистине, если пожелает Господь, мы присоединимся к вам. Мы просим благополучия для себя и для вас. Вы – предшествовавшие нам, а мы – следующие за вами. Пусть помилует Господь тех, кто уже умер и кто умрет.

Плач по умершему ислам не запрещает, но оплакивания заменяет заупокойной молитвой. Однако строго запрещается оплакивать громко. Пророк сказал, что умерший мучается, когда его семья оплакивает его. По Шариату, если плачут мужчины, особенно молодые или среднего возраста, их окружающие должны упрекать, а плачущих детей и стариков следует нежно успокаивать. Мусульманское учение требует терпеливо переносить горе. Терпение (сабр) считается большой добродетелью.

Ислам строго запрещает и профессию плакальщиков по мертвым, хотя, вопреки запретам Ислама, во многих мусульманских странах все-таки существуют профессиональные плакальщицы, обладающие особенно трогательными голосами. По Шариату, траур – первые три дня.

ФАТВА (РАЗЪЯСНЕНИЕ) О ДАВРЕ

Сторонники давры подсчитывают, сколько у умерших не выполнено молитв и не сдержано постов, за это у родственников требуют деньги или ценности, а затем все это делят между собой. Аллах Всевышний в Священном Коране во второй суре запрещает присвоение чужого имущества незаконным путем. Деньги, присвоенные во имя веры, считаются присвоенными незаконным путем.

Давры в начальном периоде не было, она появилась лишь в последнее время, когда верующие отошли от соблюдения требований Корана и сунны Пророка, поэтому давра считается выдуманной некоторыми людьми. Самые опасные последствия давры – это появление у большинства мусульман представления о том, что если в течение всей жизни не молиться и не соблюдать уразы, то после смерти можно искупить все грехи с помощью давры. На самом же деле это очень вредное заблуждение.

В заключение хочу добавить. Семинар, который мы проводили в рамках выставки с имамом Идрисом Галяутдином, автором многочисленных мусульманских книг о смерти, вызвал большой интерес. Похоронные директора задавали нам десятки вопросов, которые свидетельствовали о том, что у организаторов похорон в России скудные и порой неправильные представления о мусульманском обряде погребения. Благодарю журнал «Похоронный дом» за предоставленную возможность познакомить профессионалов похоронной отрасли с похоронными традициями мусульман России, число которых превышает 20 миллионов человек.

ИСЛАМ В РОССИИ В ЦИФРАХ

Число мусульман – граждан Российской Федерации оценивается сегодня примерно в 20 миллионов человек.

По данным Государственного реестра в Российской Федерации зарегистрировано 3038 местных мусульманских религиозных организаций, распределенных по федеральным округам следующим образом.

Приволжский округ – 1755,

Северо-Западный округ – 15,

Сибирский округ – 89,

Уральский округ – 254,

Центральный округ – 54,

Южный округ – 860,

Дальневосточный округ – 11.

По официальной информации государственных органов, курирующих вопросы религии, в республике Татарстан, из 1114 религиозных организаций 903 прошли государственную перерегистрацию. Все религиозные организации в Татарстане находятся под юрисдикцией Духовного управления мусульман Республики Татарстан (ДУМ РТ), являющегося членом СМР (Союза мусульман России).

В Республике Башкортостан из 344 прошедших перерегистрацию мусульманских религиозных организаций 213 относятся к Духовному управлению мусульман Республики Башкортостан (ДУМ РБ), входящего в состав СМР, 130 организаций принадлежат ЦДУМР и одна в составе Ассоциации мечетей России (АМР) – члена СМР.

830 прошедших перерегистрацию приходов входят в состав Высшего координационного центра духовных управлений мусульман Северного Кавказа (ВКЦ ДУМ СК).

Под эгидой духовных управлений мусульман, входящих в СМР (Духовное управление мусульман Европейской части России, Духовное управление мусульман Азиатской части России, Духовное управление мусульман Республики Мордовия, Духовное управление мусульман Нижегородской области, Духовное управление мусульман Ульяновской области, Ассоциация мечетей России, Духовное управление мусульман Саратовской области, Единое Духовное управление мусульман Пензенской области, Центральное духовное управление мусульман Оренбургской области, Духовное управление мусульман Ростовской области.) находятся 570 приходов. Таким образом, 3038 официально прошедших государственную перерегистрацию местных мусульманских религиозных организаций распределены следующим образом:

Помнить о смерти, не забывать о вечной жизни и посещать могилы с целью извлечения для себя уроков – это весьма желательные действия. Кроме того, посещение могил праведников только ради извлечения уроков (из их жизни) также считается благим делом.

Пророк Аллаха (Салляллаху алейхи ва салям) вначале запретил посещение могил, но потом разрешил. Передано Али (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (Салляллаху алейхи ва салям) сказал:

«Я запрещал вам посещать могилы. Впредь посещайте могилы. Ибо могилы эти будут напоминать вам о вечной жизни. Во время посещения могил не употребляйте непристойных слов».

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва салям) посетил могилу своей матери. Никогда прежде в своей жизни Посланник (салляллаху алейхи ва салям) не плакал так много, как в тот день. Пророк (салляллаху алейхи ва салям) в день этого посещения могилы матери сказал: «Мой Господь не разрешил просить прощения за мою мать, но разрешил посещение ее могилы».

Ибн Абу Мулайка говорил: «Однажды благочестивая Аиша возвращалась с кладбища. Я спросил у нее: «О мать правоверных! Откуда ты идешь?». Она же сказала: « Я возвращаюсь с могилы, посетив своего брата Абдурахмана». Я спросил: « А разве Посланник Аллаха (Салляллаху ва салям) не запретил посещение могил?» Она ответила: «Да, сначала запрещал, но потом разрешил».

Но из приведенного примера было бы неверно делать вывод о том, что женщины могут свободно посещать могилы. Ибо когда они приходят на могилы, то они там часто плачут и кричат. С этой точки зрения, польза от посещения могил, которую они могут получать, гораздо меньше приобретенного ими зла. Получится так, что они приобретут больше греха, чем воздаяния. К тому же женщины, посещающие могилы, не смогут избежать того, чтобы не показаться на людях, а это тоже нежелательно.

Посещение могил – это сунна. Ради совершения сунны человек не должен впадать в совершение греха. Хотя нет и никакого запрета в том, чтобы женщина отправилась на кладбище, чтобы посетить могилы, но при этом она не должна привлекать внимания мужчин и быть нарядно одетой. Идти на кладбище следует при условии совершения там дуа. Стоя у могилы, не следует разговаривать о постороннем.

В хадисе, переданном Абу Зарром (да будет доволен им Аллах) Пророк (салляллаху алейхи ва салям) сказал:

«Посещайте могилы. Ибо благодаря этим посещениям вы будете вспоминать о вечном мире. Омывайте умерших. Поистине, омывание безжизненного тела для человека – это ясное наставление. Совершайте намаз по умершим. Возможно, так вы будете испытывать грусть и печаль. Ибо человек, испытывающий печаль, завтра будет находиться под сенью и защитой Аллаха».

Ибн Мулайка передал: «Пророк Аллаха (салляллаху ва салям) сказал:
«Посещайте своих умерших, приветствуйте их. Ибо в этом есть уроки, которые вы должны извлечь из этого».

Передано от Нафи, что Абдуллах бин Умар (да будет доволен им Аллах), приходя к чьей-нибудь могиле, непременно стоял возле нее и приветствовал.

Передано от отца Джафара бин Мухаммада, что дочь Пророка (саллялаху алейхи ва салям), благочестивая Фатима время от времени посещала могилу своего дяди, благородного Хамзы (да будет доволен им Аллах). Там она совершала намаз и плакала, сидя рядом с могилой.

Пророк (салляллаху алейхи ва салям) сказал: «Если кто-нибудь будет посещать в пятничные дни могилы своих родителей или же одного из них, его грехи будут прощены, а сам он будет занесен в список благих».

Ибн Сирин передает, что Пророк Аллаха (салляллаху алейхи ва салям) сказал:

«Поистине, если у человека умрут родители, будучи недовольны им и испытывая трудности, и если сын после их смерти придет к их могилам и обратится к Аллаху с молитвой за них, то Всевышний Аллах запишет его среди хороших людей, тех, кто повиновался родителям».

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва салям) сказал:

«Если кто-то посетит мою могилу, то в день Страшного Суда на мне будет лежать обязанность ходатайствовать за него».

Посланник Аллаха сказал так: «Кто ради довольства Аллаха посетит меня в Медине, я в день Страшного Суда буду его заступником и свидетелем».

Каб аль-Ахбар сказал: «Ежедневно после совершения утреннего намаза семьдесят тысяч ангелов, сходя с небес на землю, плотно окружают могилу Пророка (салляллаху алейхи ва салям). Прикасаясь к ней своими крыльями, они читают Посланнику Аллаха (салляллаху алейхи ва салям) приветствие. И так будет продолжаться до тех пор, пока земля не расколется, а люди, ожив в своих могилах, вместе с Пророком (салляллаху алейхи ва салям) с семьюдесятью тысячами ангелами, под их чествование и почести, не предстанут перед Всевышним Аллахом».

ДУРРАТУЛЬ-ВАИЗИН

Перевела с турецкого Аиша Хумейра

Данная статья содержит: молитва по умершим родственникам в исламе - информация взята со вcех уголков света, электронной сети и духовных людей.

Дуа за умершего

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

Перевод смысла: O Аллах, раб Твой и сын рабыни Твоей нуждался в Твоём милосердии, а Ты не нуждаешься в мучениях его! Если творил он благие дела, то добавь ему их, а если совершал он дурное, то не взыщи с него!

Транслит: Аллахумма, ‘абду-кя ва-бну ама-ти-кя ихтаджя иля рахмати-кя, ва Анта ганийун ‘ан ‘азаби-хи! Ин кяна мухсииан, фа зид фи хасанати-хи, ва ин кяна му- си’ан, фа таджаваз ‘ан-ху!

Дуа за умершего

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

Перевод смысла: O Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его (от мучений и искушений могилы.) , и окажи ему милость, и окажи ему хороший приём (то есть, сделай его удел в раю хорошим), и сделай могилу его просторной, и омой его водой, снегом и градом, и очисти его от прегрешений, как очищаешь Ты белую одежду от грязи, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи и жену лучше его жены, и введи его в рай и защити его от мучений могилы и от мук огня!

Транслит: Аллахумма-гфир ля-ху (ля-ха), ва-рхам-ху(ха), ва ‘афи-хи(ха), ва-‘фу ‘ан-ху(ха), ва акрим нузуля-ху(ха), ва васси’ мудхаля-ху(ха), ва-гсиль-ху(ха) би-ль- ма’и, ва-с-сальджи ва-ль-баради, ва нак- кы-хи(ха) мин аль-хатайа кя-ма наккайта- с-сауба-ль-абйада мин ад-данаси, ва аб-диль-ху(ха) даран хайран мин дари-хи(ха), ва ахлян хайран мин ахлихи(ха), ва зауд-жан хайран мин зауджи-хи(ха), ва адхыль-ху(ха)-ль-джанната ва а’ыз-ху(ха) мин ‘азаби-ль-кабри ва ‘азаби-н-нари! (В скобках приведены окончания женского рода при мольбе за покойную женщину)

Мусульман ский календарь

Самое популярное

Рецепты Халяль

Наши проекты

При использовании материалов сайта активная ссылка на источник обязательна

Священный Коран на сайте цитируется по Переводу смыслов Э. Кулиева (2013 г.) Коран онлайн

Молитва по умершим родственникам в исламе

Как мы можем помочь нашим умершим родственникам?

"Можно ли ему помочь после смерти. "

У меня умер дедушка. Можно ли ему помочь после смерти, подарить вознаграждение от садака, чтения Корана, совершения намаза или поста?

Ханафитские учёные ясно высказались, что дано такое право – дарить вознаграждение от совершённого поступка другому человеку. Не имеет значения, какое это действие, намаз, или пост, или садака и им подобные, как салават, тасбих и хадж. Как говорится в книге « Раддуль-Мухтар » т.1, стр.666 :

صَرَّحَ عُلَمَاؤُنَا فِي بَابِ الْحَجِّ عَنِ الْغَيْرِ بِأنَّ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَجْعَلَ ثَوَابَ عَمَلِهِ لِغَيْرِهِ صَلَوةً أَوْ صَوْمًا أَوْ صَدَقَةً أَوْ غَيْرَهاَ، كَذَا فِي “الْهِدَايَةِ”. بَلْ فِي زَكَوةِ “التَّتَارْخَانِيَّةِ” عَنِ “الْمُحِيطِ”: الْأَفْضَلُ لِمَنْ يَتَصَدَقُ نَفْلًا أَنْ يَنْوِيَ لِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ لِأَنَّهَا تَصِلُ إِلَيْهِمْ وَ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ اه. هُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَ الْجَمَاعَةِ، لَكِنْ اسْتَثْنَي مَالِكٌ وَ الشَّافِعِيُّ الْعِبَادَاتِ الْبَدَنِيَّةَ الْمَحْضَةَ كَالصَّلَوةِ وَالتِّلَاوَةِ فَلَا يَصِلُ ثَوَابُهَا إِلَي الْمَيِّتِ عِنْدَهُمَا، بِخِلَافِ غَيْرِهَا كَالصَّدَقَةِ وَالْحَجِّ . وَخَالَفَ الْمُعْتَزِلَةُ فِي الْكُلِّ، وَتَمَامُهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ الخ. ” (رد المحتار: 1666)

«Ясно сказали учёные нашего ханафитского мазхаба о вопросах совершения хаджа за другого, что дано человеку такое право – дарить вознаграждение от совершённого поступка другому. Пусть это намаз, или пост, или садака и другое, также сказано в книге «Аль-Хидая». Но в книге «Ат-Татархания» от «Аль-Мухит» в разделе «Закят» передаётся: «Будет лучше, если передающий нафль-садака сделает намерение передачи вознаграждения для всех мусульман и мусульманок, поскольку саваб от садака доходит до них и не уменьшается из его вознаграждения ничего… Это мнение Ахлю-Сунна валь-Джамаа, но имам Малик и имам Шафии исключили из этого ибадат бадания, как намаз и чтение Куръана, т.е. они сказали, что до мёртвого не дойдёт саваб от ибадат бадания, в отличие от других, как садака и хадж. Мутазилиты же сказали, что саваб не дойдёт вообще от любого передаваемого ибадата».

Также в книге «Раддуль-Мухтар» т.2, стр.27 говорится:

وَرَوَي الدَّارَ قُطْنِيُّ: ” أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَقَالَ: كَانَ لِي أَبَوَانِ أَبَرُّهُمَا حَالَ حَيَاتِهِمَا، فَكَيْفَ لِي بِبِرِّهِمَا بَعْدَ مَوْتِهِمَا؟ فَقَالَ: إِنَّ مِنَ الْبِرِّ بَعْدَ الْمَوْتِ أَنْ تُصَلِّيَ لَهُمَا مَعَ صَلَاتِكَ وَأَنْ تَصُومَ لَهُمَا مَعَ صَوْمِكَ “. وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: مَنْ مَرَّ عَلَي الْمَقَابِرِ وَقَرَأَ ” قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ” اِحْدَي عَشَرَةَ مَرَّةً ثُمَّ وَهَبَ أَجْرَهَا لِلْأَمْوَاتِ أُعْطِيَ مِنَ الْأَجْرِ بِعَدَدِ الْأَمْوَاتِ. وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَتَصَدَّقُ عَنْ مَوْتَانَا وَنَحُجُّ عَنْهُمْ وَنَدْعُو لَهُمْ فَهَلْ يَصِلُ ذَلِكَ لَهُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنَّهُ لَيَصِلُ إِلَيْهِمْ، وَإِنَّهُمْ لَيَفْرَحُونَ بِهِ كَمَا يَفْرَحُ أَحَدُكُمْ بِالطَّبَقِ إِذَا أُهْدِيَ لَهُ”. (رواه أبو حفص العبكري). (رد المحتار: باب الحج عن الغير: 2/27) .

«Ад-Дара Кутни передаёт хадис, что мужчина спросил пророка (салляллаху алейхи ва саллям): «У меня были родители, и я по-доброму относился к ним, пока они были живы, как я могу помочь им после их смерти?» На что пророк (салляллаху алейхи ва саллям) ответил: «Читай намаз для них вместе со своим намазом и держи пост для них вместе со своим постом, поистине, это является благом после их смерти»».

Передаётся от Али (радыаллаху анху), что он сказал: «Кто проходит возле мусульманского кладбища и читает Суру «аль-Ихляс» десять раз и дарит вознаграждение от этого умершим, он получает саваб по количеству мертвых».

От Анаса (радыаллаху анху) передаётся, что он спросил: «О, Посланник Аллаха, мы даём садака от имени наших умерших и от их имени совершаем Хадж, делаем для них дуа. Дойдёт ли это до них?»

Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Да, это дойдёт до них. И они радуются этому, как радуется один из вас тарелке подаренного вам угощения». (Передал хадис Абу Хафс Аль-Акбари).

А Аллах знает лучше.

Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин

Удивительная Кааба

В мире существует огромное количество тайн и загадок, связанных с Исламом. И одним из самых тайных и удивительных мест на Земле является Кааба

Принимается ли намаз, если женщина не носит хиджаб? (Видео)

Люди часто спрашивают: принимается ли намаз, если женщина не носит хиджаб? И другой вопрос: девушка приняла Ислам втайне от родителей. Она не может пока что носить хиджаб и совершать намаз. Большой ли это грех?

Истинная любовь – любовь ради Аллаха

Хвала Аллаху, сделавшему нас из уммы Мухаммада. Пусть будет мир и благословение Печати всех посланников Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем тем, кто следует его путём, вплоть до Судного дня. Наш любимый Пророк сказал: «Самое лучшее из дел – это любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха» (Абу Дауд, 4599; Ахмад, аль-Муснад, 5/146).

Проклянет Аллах того, кто почитает жену больше, чем свою мать

Во времена Посланника Аллаха (ﷺ) жил один молодой человек по имени Алкама. Дни и ночи он проводил в молитвах, постоянно постился, и занимался восхвалением Всевышнего. Но в один прекрасный момент он сильно занемог, так, что даже не смог говорить. Пророку (ﷺ) рассказали об этом, и он послал к Алкаме троих сахабов: Али (р.а.), Билаля (р.а.) и Аммар бин Ясира(р.а.). Все трое, повинуясь повелению Пророка (ﷺ), отправились к больному домой.

Соблюдение этих советов сделает вашу жена счастливой

Я потеряла все, кроме Ислама.

Из-за диабета мне ампутировали ноги. Я потеряла зрение в левом глазу. Несмотря на все потери, я счастливая женщина, потому что.

Следуем Сунне: дуа для исцеления

С какими молитвами обращался к Всевышнему посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) для исцеления больных?

Бесценное дуа для принятия правильного решения

Когда кто-то из вас захочет сделать какое-либо дело, то пусть совершит дополнительную молитву в два рака’ата, и потом скажет

Как дуа может помочь умершему человеку

В исламе большое внимание уделяется заботе о том, чтобы человек удостоился лучшей участи после смерти. Родственники, друзья и близкие покойного, как правило, молят Всевышнего поместить душу умершего в райские сады и простить его прегрешения. Этой цели служат различные дуа, тексты которых приведены ниже.

«Аллахуммэгъфир (назвать имя покойного) уэрфэгъ дэраджэтаху филь-мадийинэ уэхлюфху фии а’къыбихи филь-гъабириинэ уэгъфирлэнээ уэ лэху йээ раббэль аляямиин. Уэфси лээху фии къабрихи уэ нэууир лээху фиих»

Перевод: «О, Аллах! Прости (имя покойника) , возвысь его степень среди ведомых правильным путём, стань его преемником для тех, кто останется после него, прости нас и его, о Господь миров! И сделай просторной для него его могилу и освети её для него!»

Многим мусульманам известна фраза, которую следует произносить, услышав весть о чьей-либо кончине:

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

Иннэ лиЛлэхи, уэ иннэ илэйхи раджигун

Поистине, принадлежим мы Аллаху и к Нему возвращаемся!

Непосредственно после погребения желательно обратиться к Всевышнему со следующими словами:

«Аллахуммэ-гъфир лэхуллахуммэ сэббитху»

Перевод: «О, Аллах, прости его! О, Аллах, укрепи его!»

«Аллахуммэгъфир-лэху уэрхэмху уэгафихи уэгъфу а’нху уэ акрим нузулляху уэ уэсси’ мудхъаляху уэгъсильху биль-мэ-и уэссэльджи уэбэради уэ нэкъкыхи минэл-хъатаайэ кэмээ нэкъкайтэль-сэубэль-эбйяда минэд-дэнэси уэ абдильху дэран хъайран мин дээрихи уэ эхлял хъайран мин эхлихи уэзэуджэн хъайран мин зэуджихи уэ-аджильхуль-джэннэтэ уэ эгъинзху мин а’зэбиль-кабри уэ а’зэбин-нээр»

Перевод: «О, Аллах, прости его и помилуй его, и избавь его, и окажи ему милость. И окажи ему хороший приём, и сделай место его входа (имеется ввиду могила – прим. Islam.Global ) просторным, и омой его водой, снегом и градом (т.е. метафорически выражается просьба об оказании покойному всех видов милостей и даровании ему прощения за все его грехи и упущения – прим. Islam.Global ), и очисти его от прегрешений подобно тому, как очищаешь Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи, и жену лучше его жены, и введи в рай, и защити его от мук могилы и от мук огня!» (Такой текст дуа приведён в хадисе, переданном Муслимом)

«Аллахуммэ-гъфир лихиййэнэ уэ мэййитинээ уэ шээхидинээ уэга-и-бинээ уэ сагъыиринээ уэ кэбиииринэ уэ зэкэринээ уэ унсэнээ. Аллахуммэ мэн ахйэйтэху миннэ фэ-эхйихи а’лэль-ислями уэ мэн тэуэффэйтэху миннээ фэтэуэффэху а’лэль-имээн. Аллахуммэ лэ тэхримнэ эджраху уэ лээ тудыллэнэ бэ’дэх»

Перевод: «О, Аллах, прости нашим живым и мёртвым, присутствующим и отсутствующим, малым и старым, мужчинам и женщинам! О, Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по (установлениям) ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере! О, Аллах, не лишай нас награды на него (то есть награды за терпение во время испытаний – прим. Islam.Global ) и не сбивай нас с пути после него (т.е. после его смерти)!» (Встречается в сборниках хадисов Ибн Маджи и Ахмада).

«Аллахуммэ а’бдукэ уэбну эмэтикэ ихтэджэ илээ рахмэтикэ уэ энтэ гъаниййун а’н а’зээбихи ин кээнэ мухсинн фэзид фии хэсэнээтихи уэ ин кээнэ мусии-эн фэтэджээузз а’нху»

Перевод: «О, Аллах! Раб Твой и сын рабыни Твоей нуждался в Твоём милосердии, а Ты не нуждаешься в мучениях его! Если творил он благие дела, то добавь ему их, а если совершал он дурное, то не взыщи с него!» (Текст дуа по хадису, переданному аль-Хакимом).

Существует также отдельная дуа, к которой прибегают в ситуации вознесения заупокойной молитвы за умершего ребёнка:

«Аллахуммэ-джа’лху лэнээ фэратан уэ сэлэфэн уэ эджран»

Перевод: «О, Аллах, сделай так, чтобы он опередил нас (в раю) и стал нашим предшественником и наградой для нас!»

Доводы тех, кто выступает «за»

Для начала необходимо привести аргументы, которые позволят утвердительно ответить на поставленный выше вопрос:

«А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный”» (59:10)

Этот аят является примером того, как мусульмане должны обращаться к Всевышнему за предыдущие поколения мусульман, которые уже покинули этот мир. Если бы в этом действии не было особой пользы для умерших, то, очевидно, ниспослание подобного аята не имело бы смысла.

Аргументы противников мольбы за умерших

Можно привести ещё множество других доводов в пользу необходимости совершать от имени умершего благие поступки. Однако представители мутазилитской школы в Средние века решительно выступали против этого. Приведём некоторые их аргументы:

«Каждый человек является заложником того, что он приобрёл» (74:38)

Они утверждают, что человек не может рассчитывать на успех за счёт других людей. Однако мутазилиты упускают из внимания тот факт, что в аяте речь идёт только о греховных деяниях. На благие поступки аят не распространяется.

«Человек получит только то, к чему он стремился» (53:39)

Из этого следует вывод, что раб Аллаха не может рассчитывать на деяния, совершённые другими людьми. Однако ответить на этот довод мутазилитов можно сразу с нескольких позиций.

«Мы воссоединим верующих с их потомками, которые последовали за ними в вере, и нисколько не умалим их деяний» (52:21)

Исламские богословы трактуют этот текст Священного Писания в том русле, что в Судный день праведные дети родителей смогут утяжелить их чашу весов, в которой будут находиться благие поступки. Об этом же говорится в приведённом выше хадисе о трёх вещах, которые будут приносить человеку божье воздаяние после смерти.

Человек конечно может помолиться за душу умершего, ничего плохого от этого никому не станет.

Помогут ли эти молитвы умершему в Вечной жизни, станут ли для него облегчением в тот момент когда он станет отвечать за свои поступки?

В статье на мой взгляд дан исчерпывающий ответ.

Обсуждения

Молитвы для усопших мусульман

60 сообщений

Агузу билляhи минаш-шайтанир-раджим.

Альхамду лилляhи роббил-*алямин.

Маликийаумеддин. Ийака нагбуду уа ийака настагин.

Сыроталь-лязина ангамта галайhим.

Гайрил магдуби галайhим уа ляддаооллин. Аминь

Алиф.Лям.ми-и-им. Валикяль-китабу ля райбя фииh, худаль лильмутакиналь лязина йуъминуна билгайби.

Уа йукимунас салята уа мимма разакнаhум йунфикун.

Уаль лязина йуминуна бима унзиля иляйка.

Уа ма унзиля мин каблик.

Уа биль ахирятиhум йукиунун.

Уляяикя *аля hудам мир-раббиhим,

Уа уляяика hумул муфлиhун.

Уаль hукму шаhун уахидул ля иляhа, илля hуарр рахманур-рахим. Амиль

Аллаhу ля илляhи, илля hуаль хаййул-каййум.

Ля тахузуhу синату уа ля наум.

Лаhу мафис Самауати уа мафил ард.

Ман зяль-лязи йашфа гу индаhу илля би-изниh.

Йаламу ма байня айдиhим.

Уа ма хальфаhум.

Уа ля йухитуна би шаим мин ильмиhи.

Илля бима шаа уасиа курсийhус самауати.

Уаль ард. Уа ля йаудуhу хифзуhума, уа hууаль аллийул газим. Аминь

3. иннакаламинал мурсалина

4. гъаля сираддин мустакъим.

6.Ли тунзира къауман ма унзира абаухум фахум гъафилюн.

7.Ля къад хакъкъаль къаулю гъаля аксарихим фахум ля ю"минун.

8.Инна джагъальня фи агънакъихим агълялян фахия илаль азкъани фахум му"махун.

9.Уаджагъальна мимбайни айдихим саддан, уамин хальфихим саддан, фаагъшайнахум фахум ля юбсирун.

10.Уасауа ун гъаляйхим а анзартахум амлям тунзирхум ля ю"минун.

Инна ма тунзиру манитабагъазикра уахащияррахмана биль гъаиб,

11. фабаширху биммагъфиратин уааджрин карим.

Инна нахну нухьи маута уаннактубу ма къадда му асарахум

12.уа кулля щайин, ахсайнаху фи имамин муббин.

Куль hуу Аллаhу ахад. Аллаhус самад.

Лям иялид. Уа лям йуляд.

Уа лям иакуллаhу куфуан ахад.

Куль агузу биррабил фаляк.

Мин шарри ма халяк

Уа мин шарри гасикин изя уакаб.

Уа мин шаррин наф-фасати фил гукад.

Уа мин шарри хассидин изя хасад. Аминь

Куль агузу биррабин нас.

Мин шарил уасуасил хан-нас.

Аллязи уасуису фи судурин нас.

Мин аль жиннати уан-нас. Аминь.

Иззати амма йа-сифун.

Уа салямун аляль мурсалин.

Альhамду лилляhи роббил галямин. Аминь

Раббана атина фиддуния хасаната. Уа филь ахирати хасанатан уа киня гезабенар. Бирахматика рахманир рахим, альхамду лилляхи роббиль галямин

2. Трижды вымыть руки до запястий включительно, не забывая промыть между пальцами. При наличии кольца или перстня их следует снять или стараться, чтобы части пальцев под ними оказались промыты.

Религиозное чтение: молитва которую читают на похоронах мусульмане в помощь нашим читателям.

Горе ходит рядом с радостью, хорошее мы ждем всегда, но не стоит забывать, что похороны неизбежны в жизни каждой семьи, и приходят они, как всегда, неожиданно и не вовремя. Когда кто-то покидает этот мир, его необходимо проводить достойно, согласно традициям и вероисповеданию усопшего. Мусульманские обряды перехода в мир иной довольно самобытны, кому-то они могут показаться даже странными.

Приведение тела в порядок

Если вы знаете, как хоронят мусульманина, то для вас не будет новостью то, что процедура подготовки тела проводится в три этапа, согласно сложившейся многовековой традиции. Проводится ритуальное трехкратное омовение усопшего (чем именно – написано ниже), а само помещение, в котором проводятся эти действия, окуривается благовониями. Вернемся к омовению. Для этого используются:

1. Вода с порошком кедра.
2. Камфорный раствор.
3. Прохладная вода.

Некоторые трудности присутствуют в омовении спины, поскольку усопшего нельзя класть грудью вниз. Покойного приподнимают, чтобы омыть его снизу, далее по груди проводят ладонями сверху вниз, надавливая со средней силой. Это необходимо, чтобы из тела вышли все нечистоты. Затем покойного омывают целиком и проводят очищение испачканных мест, если после финального омовения и надавливания на грудь происходил выход экскрементов.

Необходимо подчеркнуть, как хоронят мусульманина в современности – сегодня достаточно один-два раза омыть тело, а проведение этой процедуры более трех раз считается излишним. Умершего обтирают тканым полотенцем, ноги, руки, ноздри и лоб умащиваются благовониями, в качестве которых употребляются, например, Зам-Зам или Кофур. Ни в коем случае не разрешено подстригать покойному ногти и волосы.

На любом мусульманском кладбище имеется помещение для омовений, при этом совершить обряд могут не только родные усопшего, но и, по их желанию, работники кладбища могут на себя взять исполнение этой процедуры.

Законы и правила

По законам Шариата погребать мусульманина на неисламском кладбище, и наоборот – человека другой веры хоронить на мусульманском кладбище, строго запрещено.

Когда задаются вопросом о том, как правильно хоронить мусульманина, при погребении усопшего обращают внимание на расположение могилы и памятника – они должны быть направлены строго в сторону Мекки. Если погребению подлежит беременная супруга мусульманина, которая имела вероисповедание, отличное от мусульманского, то ее хоронят спиной к Мекке на отдельном участке – тогда дитя в чреве матери будет находиться лицом к Святыне.

Захоронение

Если вы не знаете, как хоронят мусульманина, учтите, что еще одним очень важным аспектом процедуры является то, что представителей этой религии предают земле без гроба. Исключительными случаями захоронений в гробах являются сильно изуродованные расчлененные тела или их фрагменты, а также разложившиеся трупы. Умершего доставляют на кладбище на специальных железных закругленных сверху носилках, называемых «табутой». Усопшему готовится могила с отверстием в боковой стороне, которое внешне схоже с полкой – вот туда и помещают покойного. Это исключает попадание воды на тело при поливе цветов. Поэтому на исламских кладбищах нельзя ходить между могилами, так как мусульмане хоронят умерших в могиле, а на деле погребенный оказывается расположенным в ней чуть сбоку, тогда как непосредственно под могилой пусто. Такое местоположение покойного не дает, в частности, животным почувствовать его запах, раскопать могилу и вытащить его наружу. Кстати, именно для этого мусульманскую могилу укрепляют кирпичами и досками.

Над усопшим мусульманином читаются определенные молитвы. Тело опускается в могилу ногами вниз. В могилу принято бросать землю и лить воду.

Почему сидя?

Почему и как хоронят мусульман сидя? Это связано с тем, что мусульмане верят в живую душу в умершем теле сразу после похорон – пока ангел смерти не передаст ее ангелу рая, который подготовит душу усопшего к вечной жизни. Перед этим действием душа отвечает на вопросы ангелов, столь серьезная беседа должна проходить в приличных условиях, поэтому иногда (не всегда) мусульман принято хоронить сидя.

Кафтан для погребения

Как хоронят мусульманина по всем правилам? Есть еще одна особенность. Усопшего принято заворачивать в белый саван или кафтан, который считается могильной одеждой и представляет собой разные по длине отрезы ткани. Лучше, чтобы кафтан был белого цвета, а качество ткани и ее длина должны соответствовать статусу усопшего. При этом кафтан разрешается подготовить еще при жизни человека.

Узлы на саване завязываются у головы, пояса и у ног, а развязывают их непосредственно перед захоронением тела.

Мужской кафтан состоит из трех кусков полотна. Первая покрывает покойного с головы до ног и называется «лифофа». Вторым отрезом ткани – «изором» – оборачивается нижняя часть тела. Наконец, сама рубаха – «камис» – должна быть такой длины, чтобы прикрывались половые органы. Позволяют понять, как хоронят мусульман, фото, представленные в статье.

Что касается женского погребального костюма, то мусульманку хоронят в кафтане, состоящем из вышеописанных частей, а также платка («кирки»), покрывающего голову и волосы, и «химора» – куска такни, прикрывающего грудь.

Дни и сроки

Законы Шариата четко определяют, как хоронят мусульман – мужчин и женщин. Эту процедуру следует проводить в день смерти покойного. На похоронах присутствуют только мужчины, но в некоторых мусульманских странах на процессию допускаются и женщины, у представителей обоих полов голова должна быть покрыта. Речи на похоронах говорить не принято, только мулла читает молитвы, оставаясь у могилы еще примерно на один час (а раньше – до восхода солнца) уже после процедуры захоронения и ухода процессии с кладбища (своими молитвами он должен «подсказывать» душе покойного, как правильно отвечать ангелам). На картинке ниже вы можете увидеть, как хоронят мусульман – фото иллюстрирует молитву муллы.

Как и в христианстве, в исламе есть третий, седьмой (не девятый) и сороковой дни с момента смерти, которые являются памятными. Помимо этого, родственники и знакомые покойного каждый четверг с седьмого до сорокового дня собираются и поминают его чаем, халвой и сахаром, во главе стола сидит мулла. Дом, где проживал умерший, не должен слышать музыки 40 дней после трагического события.

Особенности похорон ребенка

Заранее покупают голубей, число которых должно равняться числу лет умершего. Когда похоронная процессия выходит из дома, кто-то из родственников открывает клетку и выпускает птиц на волю. В детскую могилу кладут любимые игрушки безвременно ушедшего ребенка.

Самый тяжкий грех – посметь отнять жизнь

Почему же богобоязненные мусульмане отваживаются на самоубийство, и как хоронят самоубиенных мусульман? Исламская религия категорически запрещает как насильственные действия по отношению к другим людям, так и над своим телом (акт самоубийства – это насилие над своей плотью), наказывая за это дорогой в ад. Ведь совершая акт самоубийства, человек противится Аллаху, который предопределяет судьбу каждого мусульманина. Такой человек по факту добровольно отказывается от жизни его души в раю, то есть как бы вступает в спор с Богом. – мыслимо ли это?! Зачастую такими людьми движет банальное невежество, истинный мусульманин никогда не отважится на такой тяжкий грех, как самоубийство, ибо понимает, что его душу ждут вечные страдания.

Похороны самоубийц

Несмотря на то что исламом осуждается незаконное убийство, обряд погребения проводится в обычном порядке. Вопрос о том, как хоронят мусульман-самоубийц, и как следует это делать правильно, не раз вставал перед руководством исламской церкви. Существует предание, согласно которому пророк Мухаммед отказался читать молитву над самоубийцей и таким образом наказал его за тягчайший грех и обрек его душу на муки. Тем не менее, многие считают, что самоубийца – это преступник перед Аллахом, но не по отношению к другим людям, и такой человек сам будет держать перед Богом ответ. Поэтому и процесс захоронения грешника ничем не должен отличаться от стандартной процедуры. Сегодня запрета на проведение погребальной молитвы над самоубийцами не существует, муллы читают молитву и проводят процедуру погребения по обычной схеме. Во спасение души самоубийцы его близкие могут совершать благие деяния, подавать милостыню от имени погребенного грешника, жить скромно, чинно и строго следовать законам Шариата.

ВОПРОС-ОТВЕТ

1) Для каждого вопроса начинайте отдельную тему, кроме как в случаях дополнения, или уточнения для уже существующего вопроса.

2) Точно указывайте заголовок вопроса, заголовки типа "А это бид’а?" или "Можно ли?" не принимаются.

3) Пожалуйста пишите русскими буквами. Если у вас нет русской раскладки можете воспользоваться ресурсом http://www.translit.ru/

Что надо читать и как, на похоронах и на поминках?

Re: Что надо читать и как, на похоронах и на поминках?

Уважаемый брат! после того как мусульманин умирает, обязанностью остальных мусульман является похоронить его должным образом, после смерти необходимо умершего омыть, затем после того как его омоют, на него совершают джаназа намаз, этот намаз состоит из четырех такбиров, и нет в нем, не поясного не земного поклона, джаназа намаз совершается таким образом.

1- первый такбир: говорим Аллаху акбар, а затем читаем сурау Аль-Фатиха.

2- второй такбит: говорим Аллаху акбар, а затем читаем следующее дуа, " Аллахумма-гфир ля-ху, уа-рхам-ху, уа-`афихи, уа-`фи `анху, уа акрим нузуля-ху, уа вваси` мудхаля-ху, уа-гсиль-ху биль-мааи уа-салджи уаль-барад, уа накъи-хи миналь-хатаая камаа накъайта ссаубаль абяда мина дданас, уа абдиль-ху дааран хайран мин даари-хи, уа ахлян хайран мин ахли-хи, уа зауджан хайран мин зауджи-хи, уа адхиль-ху аль-джанна, уа а`ыз-ху мин азабиль къабри, уа азаби ннари"

(О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его (от мучении могилы), и окажи ему милость,и дай ему хорошее место пребывания,и сделай могилу его просторной, и омой его водой, снегом и градом, и очисти его от грехов, как очищаешь Ты белую одежду от грязи, и дай ему взамен дом лучше его дома и семью лучше его семьи и жену лучше его жены, и введи его в Рай и защити его от мучений могилы и от мук огня!)

3- третий такбир: говорим Аллаху акбар, а затем читаем "Аллахума сали" и Аллахума барик" т.е ду`а которое мы читаем ежедневно в намазе, в конце намаза в последним ташахуде.

4- четвертый такбир: говорим Аллаху акбар, не читаем ничего и даем салам только в правую сторону.

На этом намаз заканчивается, и покойного несут на кладбище для захоронения, когда покойного уложат в могилу, то верующим следует делать ду`а за него, и не вкоем случае нельзя читать суры из Курана, так как этого не делал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. А так же хотел заметить, что в Исламе нет такого понятия как поминки, после захоронения умершего, можно делать за него ду`а, давать от его имени садака, или сделать за него хадж если он не успел его совершить, а то, что мы видим сегодня, что некоторые мусульмане делают поминки на третий день, на седьмой и сороковой день, то это является нововведением, и уподоблением христианам.

Сообщается от Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая передала, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: " Кто совершит какое либо деяние, на которое не было нашего указания, то оно (деяние) будет отвергнуто " (Бухари).

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 0 гостей

Похороны согласно Сунне, как они описаны в книгах шафиитских учёных

44 977 Ноябрь 13, 2012

Проводите похороны согласно Сунне

Стены мечетей, обрезание и похоронный обряд – это всё, с чем у многих мусульман ассоциируется религия Аллаха. В публикациях на нашем сайте мы много раз повторяли: Ислам гораздо шире этих понятий! Сегодня мы хотим рассказать о том, что и в рамках похорон наши действия зачастую расходятся с тем, чего от нас требует Шариат. О том, как провести похороны согласно Сунне. И пусть каждый, кто откроет в этой статье для себя что-то новое, лишний раз спросит себя: почему я поступал именно так, а не по-другому? Почему не интересовался, что об этом говорят Сунна и труды учёных Ислама? Чем я руководствуюсь, когда совершаю что-то от имени Ислама?

Вниманию читателя предлагается описание процесса похорон согласно Шариату (по шафиитскому мазхабу), с момента, когда к человеку подступает смерть, до того, как его могила будет полностью засыпана землёй. А также некоторые выводы и параллели с тем, как похоронный процесс проходит у мусульман Дагестана.

Когда мусульманин находится при смерти

…его желательно положить на правый бок так, чтобы лицом он был обращён в сторону киблы. Если же это невозможно или трудно сделать, то умирающего надо положить на спину, немного приподнять голову и обратить лицо и ступни в сторону киблы. Желательно (сунна) напоминать умирающему о необходимости повторять слова шахады: «ля илягьа илляЛлагь». Однако делать это необходимо в мягкой форме, без проявления настойчивости, не говоря ему: «скажи…». В хадисе имама Муслима (№ 916, 917) передаётся: «Подсказывайте вашим умирающим [слова]: “ля илягьа илля Ллагь”». Желательно читать перед умирающим суру «Йа Син», как об этом передаётся в хадисе: «Читайте вашим умирающим “Йа Син”» (Абу Дауд , № 3121; Ибн Хиббан , № 720). Хадис является слабым, однако данное действие также передаётся от сподвижников.

Также желательно напоминать умирающему мусульманину о милости и прощении Всевышнего и внушать надежду на то, что Аллах простит ему все грехи за его веру и единобожие. В достоверном хадисе говорится: «Я [буду Таким], Каким Меня представлял Мой раб» (Аль-Бухари , № 6970; Муслим, № 2675).

Непосредственно после смерти

…желательно закрыть глаза покойного (имам Муслим, № 960), связать его челюсть повязкой, чтобы рот не остался открытым; размягчить все его суставы, положить что-нибудь тяжёлое на его живот, чтобы он не вздулся; затем снять с него всю одежду, положить на кровать или что-либо приподнятое от земли, повернуть в сторону киблы и накрыть всё тело лёгким покрывалом.

Обязанности мусульман по отношению к умершему

После смерти мусульманина желательно поспешить с выполнением четырёх вещей: омыть его тело (гусль), обернуть его в саван (такфин), совершить за него заупокойную молитву и похоронить. Перечисленное является коллективной обязанностью (фард уль-кифая) мусульман населённого пункта, в котором умер мусульманин. Если эти действия (или одно из них) не будут совершены, то грех ляжет на всех мусульман населённого пункта.

Первым из четырёх перечисленных выше действий совершается полное омовение тела (гусль), минимальный уровень которого заключается в очищении тела от нечистот (наджаса) и последующем полном купании. Мужчину обязательно должен мыть мужчина, а женщину – женщина. Исключение составляют муж и жена друг для друга. Если же для купания мужчины нет никого, кроме посторонних женщин, или для купания женщины нет никого, кроме посторонних мужчин, то купание не совершается. Вместо него совершается таяммум (омовение пыльной землёй). В общем же совершение купания является обязательным для каждого умершего мусульманина и мусульманки, за исключением шахида – мусульманина, погибшего непосредственно в сражении за возвышение Слова Аллаха.

Минимальный уровень такфина, соответствующего Сунне, заключается в том, чтобы завернуть в саван всё тело умершего. Обязательным же является покрытие аврата. Желательно завернуть умершего мужчину тремя покрывалами белого цвета (другой цвет нежелателен), каждое из которых покрывает всё тело, как об этом передаётся в хадисе от Айши (имам аль-Бухари, № 1214; имам Муслим, №941). Женщину желательно завернуть в пять покрывал: одним завернуть тело ниже пупка, вторым – завернуть голову, третьим – часть тела выше пупка, оставшимися двумя – всё тело женщины. Об этом передаётся в хадисе, в котором Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел завернуть свою дочь Уммукульсум .

Если умерший мусульманин находился в состоянии ихрама (был паломником), его голову (если это женщина, – то лицо) необходимо оставить открытым (имам аль-Бухари, № 1208).

Если от выкидыша не было слышно крика и не исходило других признаков жизни, но срок беременности был четыре месяца и более, то его купают, заворачивают в саван и хоронят, но за него не совершают заупокойную молитву. Если же срок беременности был менее четырёх месяцев и у выкидыша не было черт лица, то его лишь заворачивают в ткань и хоронят.

Если же от выкидыша был слышен крик, он дрожал или проявлял другие признаки жизни, то за него совершается заупокойная молитва и всё, что было перечислено выше. В этом отношении не делается различий между выкидышем и взрослым человеком. Передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если выкидыш подал признаки жизни, помолитесь за него…»

…желательно выразить семье покойного (Ибн Маджа, №1601) в течение трёх дней после его смерти и нежелательно делать это по прошествии трёх дней, чтобы не напоминать родным об их горе. Если же человек отсутствовал эти три дня, то для него в этом нет нежелательности. Также нежелательно повторять соболезнование, а выражать его лучше после захоронения тела, кроме как если родственники покойного сильно подавлены горем. В таком случае лучше сделать это раньше, чтобы утешить их. (См. ан-Навав и, «Равдату т-талибин», № 1/664.)

Соболезнование (та’зия) – это призыв к терпению, за которое полагается награда Аллаха, и дуа за мёртвого о прощении его грехов («Равдату т-талибин», № 1/664).

Сопровождение носилок до могилы

…является желательным для мужчин (имам аль-Бухари, № 1182), как и присутствие на похоронах до того, пока могила не будет полностью засыпана. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тому, кто присутствовал на похоронах и совершил заупокойную молитву, – один кират; тому же, кто присутствовал до захоронения тела, – два кирата». Его спросили: «А что значит два кирата?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Две огромные горы [награды от Аллаха]».

Что касается женщин, то для них присутствие на похоронном процессе нежелательно, как это следует из хадисов, переданных имамом аль-Бухари (№ 1219), имамом Муслимом (№ 938) и Ибн Маджа (от Ал и).

Желательно нести носилки быстро, но аккуратно – так, чтобы покойный не мог выпасть. Также желательно, чтобы носилки были закрытыми и накрыты покрывалом. Особенно это касается покойницы-женщины.

Нежелательно разговаривать и тем более повышать голос во время сопровождения носилок с покойным (Абу Давуд, № 3171). Желательно идти впереди носилок недалеко от них, но можно идти и сзади, и по бокам. (См. Абу Давуд, № 3179, 3180.) Нет нежелательности в том, чтобы мусульманин сопровождал умершего родственника (соседа) немусульманина.

Заупокойная молитва (джаназа-намаз)

…не будет действительной без омывания тела покойного (гусля) и оборачивания в саван. Она состоит в следующем:

– Вся молитва совершается стоя: молящийся четыре раза поднимает руки (как он это делает в обычной молитве), стоя, произнося такбир (Аллагьу Акбар), первому из которых сопутствует намерение на совершение заупокойной молитвы за конкретного умершего мусульманина.

– После первого такбира молящийся складывает руки на груди, как в обычной молитве, и читает суру «Аль-Фатиха» (имам аль-Бухари, № 1270).

– После окончания чтения суры «Аль-Фатиха» молящийся совершает второй такбир, поднимая руки на уровень мочек ушей, после чего опять складывает руки на груди и читает благословение Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) в любой форме, известной из Сунны. Самый простой вариант: «Аллагьумма салли гIаля МухIаммад». (См. ан-Насаи , № 4/75.)

– Затем молящийся совершает третий такбир, после которого, сложив руки на груди, читает дуа за покойного. Это главная цель совершения заупокойной молитвы. Наиболее простой вариант такого дуа:

«Аллагьумма-рхIамгьу» («О Аллах, помилуй его») или: «Аллагьумма-гъфир лягьу» («О Аллах, прости его»). (См. имам Муслим, №963; ан-Насаи, № 4/75.)

Затем молящийся совершает четвёртый такбир, после которого, сложив руки на груди, читает дуа за всех мусульман, например, так: «Аллахумма ля тахримна аджраху ва ля тафтинна багдаху ва-гфир ляна ва ляху» (передал Абу Давуд (№ 3201) от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)).

– После этого молящийся совершает таслим: даёт салам направо и налево, как в обычной молитве: «Ас-саляму алейкум ва рахматуллах» («Мир вам и милость Аллаха»). (См. аль-Байхаки, № 4/43.)

Как уже было сказано, вся молитва совершается стоя, без поясных и земных поклонов.

Молиться за кяфира (неверующего), атеиста и др., даже если он кавказец, татарин, араб и т. п., недозволенно.

Минимальной глубиной могилы является глубина, при которой тело не смогут раскопать животные. Желательно, чтобы глубина могилы была в человеческий рост с вытянутыми руками, а ширина – 70–80 см. (См. Абу Давуд, № 3215, и ат-Тирмизи, № 1713.) Укладывая тело покойного в могилу, обязательно направлять его лицом в сторону киблы, более желательно уложить его на правый бок, укладывать же на левый бок является порицаемым (караха). Желательно также прижать щёку мёртвого к земле (имам Муслим, № 966). На мусульманских кладбищах иногда не соблюдают это предписание, в то время как согласно Шариату, если покойный не был повёрнут в сторону киблы, обязательно нужно вскрыть могилу и перезахоронить покойного, при условии что тело ещё не разложилось.

Желательно (если земля твёрдая), чтобы в стенке могилы, находящейся со стороны киблы, была вырыта ниша (выемка), в которую кладут тело, после чего выемку закладывают тонкими камнями или досками, так, чтобы на неё не осыпалась земля. Если же земля сыпучая, то тело кладут на дно могилы, в углубление, которое по краям поднимают кирпичами, а сверху, после того как положили тело, закрывают так же, как и нишу.

Желательно осторожно занести тело в могилу вперёд головой с той стороны, в которой будут ноги покойного (Абу Давуд, № 3211). Совершающему это действие желательно произнести: «Бисми-Ллягьи ва гIаля суннати расули-Ллягьи» (Абу Давуд, № 3213; ат-Тирмизи, № 1046).

В могилу желательно спускаться близким покойного, особенно когда хоронят женщину. После захоронения тела желательно (мустахаб) прочитать рядом с могилой молитвы-дуа талькин и тасбит, а также полить на могилу воду.

Ошибки и нововведения, связанные с похоронами

Всё, что противоречит правилам похорон, которые дошли до нас в Сунне, как, например, повышение голоса при сопровождении носилок с покойным, является нововведением (бид’а), которого следует остерегаться.

Нежелательно укреплять могилу материалами, при изготовлении которых использовался огонь, такими как гипс, цемент (раствор с его использованием) и другие (имам Муслим, № 970).

Запрещено возводить на могиле на общественном кладбище какие-либо постройки, что очень характерно для нашего времени. Такие постройки согласно шафиитскому мазхабу должны быть снесены, как на это указал имам ан-Навави в книгах «Равдату т-талибин» и «Маджму’».

Согласно Сунне могила не должна возвышаться больше, чем на пядь. Сообщается, что Али ибн Абу Талиб сказал Абу Хайяджу аль-Асади : «Не направить ли тебя к тому, к чему побуждал меня Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)? Ты не должен оставить… ни одной возвышающейся (над землёй) могилы, не опустив её (до уровня земли)» (имам Муслим, № 969).

Тем более запрещены фотографии и изображения на надгробных камнях. Запрещены любые проявления недовольства волей Аллаха и чрезмерность в скорби по мёртвому. Как, например, когда люди бьют себя по груди, щекам, рвут на себе одежду, кричат, причитают и т. п. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, по ком громко причитают, подвергается из-за этого мучениям» (имам аль-Бухари); «Не относится к нам тот, кто бьёт себя ладонями по щекам, разрывает на себе одежду и говорит то, что говорили во времена джахилийи» (имам аль-Бухари, № 1232). Однако нет ничего плохого в естественном плаче при потере близких, который является проявлением мягкости сердца человека. Анас ибн Малик рассказывал: «Когда мы присутствовали на похоронах дочери Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он сидел у края её могилы, и я видел, как из глаз его льются слёзы» (имам аль-Бухари).

Распространившимся среди людей нововведением является приготовление пищи семьёй покойного и собрание людей для её принятия. Это новшество явно противоречит Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), согласно которой близким или соседям самим надлежит приготовить еду для семьи покойного. Причём в таком количестве, чтобы её хватило хотя бы на сутки (см. «Равдату т-талибин», № 1/665).

После того как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) узнал о смерти Джафара ибн Абу Талиба , он сказал: «Приготовьте еду для семьи Джафара: к ним пришло то, что озаботило их» (ат-Тирмизи, № 998; Абу Давуд, № 3132, и другие). Тем более запрещено приготовление еды для различного рода плакальщиц и им подобных, при этом неважно, приходятся они родственниками (-цами) покойному или нет. Потому что это будет поддержкой греха и продлением запретных согласно Шариату действий (см. «Равдату т-талибин», № 1/665). Ещё более запретным является использование на приготовление пищи, раздачу милостыни и прочие необязательные согласно шариату действия наследства умершего, причитающегося несовершеннолетним (сиротам).

Чтение Корана в местах собрания людей для выражения соболезнования также является запретным новшеством («Фикху-ль-манхаджи», № 1/263). Отдельно имам ан-Навави порицает сборища людей, где Коран читается как попало, без соблюдения установленных Сунной правил, как это часто имеет место во время современных похоронных обрядов.

Имам ан-Навави говорит, что это является запрещённым нововведением и что в таких сборищах грех совершает каждый, кто слышит такое чтение, способен остановить это действо и не делает этого. Ан-Навави пишет, что лично прилагал усилия в запрете и остановке подобных действий, за что надеется получить награду Всевышнего Аллаха. (См. «Тибьян», фаслюн фи истихIбаби тахIсини ссавти би-ль-Кьур’ан.)

Также нежелательно устраивать «посиделки» для принятия и выражения соболезнований, как на это указал имам ан-Навави («Равдату т-талибин», № 1/663).

Кроме того, согласно шафиитскому мазхабу запрещено перевозить тело для захоронения из одного населённого пункта в другой (см. Мухаммад Зухейли , «МугIтамад», № 1/644), что распространено в наше время.

Всё, что вы прочитали выше, было написано с опорой на труды учёных шафиитского мазхаба.

Основными источниками данной статьи являются две книги:

1) «Равдату т-талибин» (имам ан-Навави),

2) «Фикху-ль-манхаджи гIаля мазхаби-ль-имами аш-Шафии » (Мустафа аль-Хан , Мустафа аль-Буга, Али аш-Шарбаджи ).

Эти учёные рассмотрели в своих книгах те нововведения, с которыми они столкнулись лично, о которых слышали или знали из книг прежних учёных. Однако каждый народ, как правило, вводит в религию свои новшества, и неудивительно, что учёные не порицают в своих книгах те нововведения, о которых они не слышали и которые появились спустя много лет после их смерти. Однако нет сомнения, что для любого здравомыслящего человека достаточно прочитанного выше и общего понимания определения нововведения в Шариате, чтобы отвергнуть запретные новшества, которые практикуются в процессе похорон.

Одно из таких новшеств – отмечание трёх, семи, сорока, пятидесяти двух дней со дня смерти человека. Удивительно, как прочно вжилось в жизнь мусульман это не имеющее ничего общего с Исламом нововведение, указания на которое нет ни в Коране, ни в Сунне, ни в книгах учёных. Оно не имеет никакой основы в Шариате и является таким же запретным, как те новшества, на запретность которых указал имам ан-Навави (да будет милостив к нему Аллах). А с учётом того, что для многих людей Ислам стал ассоциироваться с похоронными обрядами, которые не имеют с религией Аллаха ничего общего, вред от подобных новшеств становится ещё больше.

Следует подчеркнуть, что Шариат не предписывает посещать могилы в течение определённого срока (3, 7, 40 дней) в строго определённое для этого время (утром и после обеда) с целью чтения определённых сур Корана и зикров, что является запрещённым нововведением.

В некоторых мусульманских регионах распространено чтение определённых сур Корана на четырёх углах могилы. Об этом ничего не сказано в Коране и Сунне, и этого нет в основных книгах шафиитского мазхаба, в которых подробнейшим образом разъяснён обряд похорон. О запретности этого действия, как нововведения, не имеющего никакой основы в Шариате, пишет Тайиб аль-Хараки (ад-Дагистани) .

Хотелось бы также отметить, что нет никакой основы в Шариате для практикующегося у нас на похоронах резания животного в момент вынесения покойного и других подобных нововведений, которых нет в шариатских книгах.

То, что приведено в этой статье, является достаточным для проведения похорон согласно шариату, в которых не будет никакого ущемления прав покойного, хотя здесь и не написано обо всём, что желательно совершать на похоронах. Несовершение чего-либо желательного не является грехом или проявлением неуважения к покойному. И удивительно, что люди, которые в повседневной жизни и не думают соблюдать нормы Шариата, когда дело касается похорон, проявляют щепетильность в наиболее крайних формах при отстаивании желательных, а зачастую и явно запрещённых Шариатом действий. При этом они не ведают, что для определения желательности того или иного действия необходимо обращаться к источникам Шариата, которые нашли своё отражение в трудах учёных, в частности шафиитского мазхаба.

Удивительно, как люди, всю жизнь безразлично наблюдавшие пьянство покойного или несовершение им молитвы, запретность которых известны каждому ребёнку, крайне фанатично отстаивают привязывание какой-нибудь тряпки к какой-нибудь палке. Тогда как это не только ничем не поможет покойному, но и навредит живым.

И чем раздавать богатым людям носки, платки и сахар-рафинад, лучше найти бедных и дать им то, в чём они нуждаются. Лучше для всех. Как мы видим, согласно шафиитскому мазхабу многое из того, что распространено среди наших людей, является порицаемым и даже грехом (постройки на могилах, угощения на похоронах и т. п.)

Однако, когда люди придерживаются в этих вопросах традиционного шафиитского мазхаба, их почему-то обвиняют в нетрадиционализме, ваххабизме и разных других «измах».

Интересно, что если собрать все средства, которые тратятся на то, к чему Шариат как минимум не призывает (большой надгробный камень, кормление сотен соболезнующих и т. п.), то за один год только в одной только Махачкале можно собрать более пяти миллионов долларов. И как было бы хорошо потратить эти деньги на что-нибудь действительно полезное как для умерших, так и для живых.

Другие материалы:

Последние материалы из рубрики:

4 комментарии

Вот вы написала что так пишеть Тайиб из Хараки, во первых не Хараки а Харахи,а во вторых у меня вопрос как это книга называется и у кого есть это книга?

Мдаа, обидно, что связываешься с многочисленными нововведениями. Вот уже неделя, как умерла моя мать. Многие друзья и родственники на меня обижены, так как после похорон я велел всем уйти и оставит нас в покое.

Пусть Аллах простит вашей маме грехи, помилует ее, примет ее благие дела и сделает обитателем рая. Пусть Аллах даст вам терпение и стойкость.

Админ огромное вам спасибо за эту информацию. Очень благодарна вам, многое для себя открыла и узнала. Очень жаль, что многие люди отварачиваются от тебя не зная ничего. Но ваша статья четко и ясно ответила на все мои вопросы, что тревожили меня. Пусть будет доволен вами Аллаh, мир вам!