Хваленная Грузия и славная Кабарда не достойны изумительных народных обычаев Карачая.

А. Дюма
- французский писатель

Карачаевцы, как особый народ, отличается некоторыми симпатичными качествами, например, добродушием и общительностью.
Это их природные качества, и по ним народ этот ближе всего подходит к русским.

Н.Е.Талицкий
- русский этнограф

Меня очень удивило, что карачаевцы среди стольких варварских языков, на которых говорят окружающие их народы, могли так чисто сохранить язык.

Арканджело Ламберти
- итальянский миссионер и путешественник XVII в

Карачай, карачаевцы, по-грузински "каргашети", живут на тучной и возвышенной равнине у Северной подошвы Эльбруса около вершины Кубани... Имеют изрядное скотоводство и небольшое хлебопашество по скатам гор. Живут рассеянно малыми усадьбами и управляются одним старшиною. У них есть мелкая, но крепкая порода горских лошадей, известная под именем Карачаевских. Дорога к ним весьма трудная и опасная.

Семен Броневский
- русский этнограф

Карачаевцы отличаются прекрасной осанкой, выразительными чертами лица, приятной внешностью и гибкостью стана... Многоженство дозволено, но у них редко бывает больше одной жены. Они имеют репутацию хороших мужей и хороших отцов. К тому же их не следует рассматривать как полуварваров: они показывают достаточно многоума, легко воспринимают принесенные извне искусства, и их, кажется, трудно чем-либо поразить.

Карачаевцы разводят лошадей прекрасной породы, среди них есть такие, которые в Европе стоили бы около двух тысяч франков.

Этот народ (карачаевцы) отличается хорошими манерами, выразительным лицом, красивыми чертами лица и высоким ростом. Я отметил, что в этом отношении ни одна нация не похожа так на венгров, как карачаевцы и дигорцы, которых я увидел позднее в Нальчике. Их язык-татарский, а религия - магометанская...

Жан-Шарль де Бесс - венгерский ученый-этнограф, был членом экспедиции по восхождению на Эльбрус в 1829 г.

Карачаевцы принадлежат к самым красивым жителям Кавказа и гораздо больше напоминают грузин, чем кочующих в степи татар. Они хорошо сложены и имеют очень тонкие черты лица, которые еще больше украшают большие черные глаза и белая кожа. Среди них совершенно не встречаются широкие плоские лица и глубоко посаженные, косо поставленные глаза, которые бы доказывали смешение с монгольскими племенами.

Обычно они берут лишь одну жену, некоторые, однако, имеют двух или трех, с которыми они живут очень мирно и с которыми, в противоположность другим горским народам, они обращаются очень человечно и внимательно, так что жена у них, как и у европейцев, подруга, а не служанка у своего мужа...

Если кто-либо опозорит девушку или замужнюю женщину и это станет известно в деревне, то жители собираются у мечети, куда также приводят преступника. Старейшины судят его, и приговор обычно бывает таким, что его изгоняют из страны с самым строгим приказом никогда больше не появляться в Карачае, если он не хочет рисковать жизнью... Они очень трудолюбивы... Измена является у них неслыханным преступлением, название которого им едва известно; и если кто-либо этим провинится или у них появится чужеземец в качестве шпиона, то для поимки его вооружаются все жители, и ему приходится смертью искупить свое преступление.

Вообще можно сказать с полным правом, что карачаевцы самый культурный народ Кавказа и что по мягкости нравов они превосходятвсех соседей.

Они (карачаевцы) продают изделия своей промышленности, такие, как сукна (шал), войлок (кииз), чтобы покрывать пол, меха и капюшоны от дождя (башлык) и т.д. частью имеретинцам, частью в Сухум-Кале, одной из турецких крепостей.

Они (карачаевцы) живут в очень чистых, выстроенных из сосновых бревен домах... Кровати делают из дерева, они только лишь немного возвышаются над полом и покрыты подушками и коврами. Их оружие состоит из ружей, пистолетов, сабель и кинжалов...

Генрих-Юлиус Клапрот
- немецкий ученый-ориенталист, академик, 1800-е г.

Карачаевцы представляют собой один из красивейших кавказских народов...

Характер у карачаевцев вспыльчивый; малейшая причина может привести их в гнев, но они довольно быстро успокаиваются и всегда готовы признать свою ошибку. В целом можно сказать с полным основанием, что они относятся к числу наиболее цивилизованных народов Кавказа и что благодаря своему мягкому нраву они оказывают цивилизующее влияние на своих соседей...

У карачаевцев обычно бывает одна жена, лишь некоторые у них имеют двух или даже трех жен, с которыми они живут самым мирным образом; в отличие от других горцев они питают большую привязанность и человечно относятся к своим женам.

Воспитание детей поставлено очень строго и достойно всяческого поощрения: сын, который не подчинился воле отца и не исправился, несмотря на неоднократные увещевания, может быть приведен к дверям мечети, где его в присутствии всех жителей деревни начинают самым серьезным образом уговаривать изменить своё поведение. Если это не приводит к желаемому результату, родители изгоняют его.

Земля в их (карачаевцев) краю плодородная и родит пшеницу, ячмень, просо; на ней произрастает достаточно много трав для прокорма скоту. Этот край окружен лесами, в которых произрастают дикие грушевые деревья и кизил. В лесах волки, зайцы, дикие кошки, серны, куницы, мех которых очень ценится. Карачаевцы разводят много овец, ослов, мулов, лошадей. Лошади у них мелкопородные, но сильные, резвые и очень хорошо приспособлены для езды в горах.

И.Ф. Бларамберг
- генерал-лейтнант Российской армии-1830-е гг.

Карачаевцы вообще народ словоохотливый, любящий на досуге поболтать о разных предметах, преимущественно же о старине; в особенности они большие охотники до преданий о прошлом своей Родины, охотники до рассказов о героях, о нартских богатырях или об огромнейших и безобразнейших эмегенах, великанах-чудовищах, обладавших сверхъестественной силой.

М. Алейников
- первый учитель Карачаевского горского училища

Карачаевские пастухи, редко вооруженные только кинжалом, и ныне производят впечатление людей тихих, добрых до бесконечности, прямых и честных. Вы смело доверяетесь этим румяным полным лицам с ласковой улыбкой на толстых губах.
Они не смотрят на вас зверем, напротив, рады вашему приходу и готовы угостить вас, чем только смогут...

Уважение старших- это основанный закон карачаевского нравственного кодекса...

Положение женщин в Карачае гораздо лучше, чем у остальных горцев.

В.Я.Тёпцов
- русский этнограф

В верховьях Кубани, почти у подножия Эльбруса, в местах малодоступных, обитал храбрый и отважный народ, который в начале XIX столетия считался даже нам подвластным, с течением времени влияние наше в Карачае ослабело и зависимость горцев была забыта.

В.Толстов
- русский историк

А что карачаевцы никогда не обидят женщин, по народным традициям, это не подлежит никакому сомнению.

К. Хетагуров
- осетинский поэт, художник и публицист

Красноречие и умение говорить ценятся среди населения очень высоко и весьма многим поистине нельзя отказать в этом достоинстве, да и вообще, за весьма немногими исключениями, карачаевцы любят поговорить, - это их страсть, и, кроме того, они большие охотники до новостей...Ни в одном из соседних, как у русских обществ интересы общественные не ставятся на такую высокую степень уважения и так ревниво охраняются, как здесь...

Гр. Петров
- царский чиновник, помощник начальника Баталпашинского уезда, 1876-е гг.

Помимо деловой связи у нас, внутри нас на всю жизнь остались глубокая внутренняя связь с вами и вашим краем. Ее мы унесем с собой навсегда. Но кто в Карачае поймет это чувство, заметит среди чуждых по языку и племени людей? Так думали мы. Но и на этот раз Карачай превзошел наши ожидания и проявил трогательную отзывчивость и чуткость, нас всех поразившую до глубины души...

Перед отъездом из Карачая, перед разлукой, быть может, на долгое время, мне захотелось внутренне поклониться ему. У подножия Эльбруса я ощутил все величие чуткой души карачаевского народа.

С.В. Очаповский
- советский врач-окулист, профессор, 1926 г.

Карачаевцы - самый красивый народ в мире.

Жан Шарден
- французский путешественник XVII в.

Карачеркесы (т. е. карачаевцы) имеют свой собственный язык и свою письменность. Что касается их религии, то в некоторых обрядах и постах они следуют грекам, пренебрегая всеми другими сторонами религии, ибо они имеют свои собственные культы и обряды...

Их женщины прекрасны и мягкосердечны. Их мужчины едва прикрывают свою наготу какой-либо одеждой вообще, за исключением знатных.

Иоанн де Галонифонтибус
- итальянский священник и путешественник XV в.

Карачай - нейтральный народ, живущий у подошвы Эльбруса, отличается силой, верностью, красотой и храбростью.

Лев Толстой
- русский писатель

Ю.Н. Либединский (советский писатель) очень полюбил карачаевцев - народ бесхитростный, чертовски трудолюбивый и дружелюбный. «С ними, у них мне легко дышится», - говорил Юрий Николаевич.

Иван Егоров (Чилим)
- русский советский журналист

Трудолюбие всюду встречает себе почет и уважение в обществе (карачаево-балкарском), а лень - порицание и презрение, который выражается всенародно старшими. Это своего рода наказание и клеймо позора для провинившихся. Ни одна девушка не выйдет за презираемого старшими. При господстве такого взгляда карачаевцы в высшей степени трезвый народ...

Г. Рукавишников
- русский ученый-этнограф

Приветливость и гостеприимство карачаевцев пользуется не только у народов Северного Кавказа, но и у захребетных сванетов и абхазцев.

И. Щукин
- русский этнограф и географ

Гостеприимство, радушие, трудолюбие, честность - отличительные черты карачаевцев.

Георгий Димитров
- болгарский партийный и государственный деятель

Карачаевцы полны внутреннего благородства, сосредоточенной сдержанности... Это прекрасные, сильные люди, пасущие свои стада на склонах альпийских лугов, умеющие видеть и наблюдать, сравнивать и оценивать.

Н. Асеев
- русский, советский поэт

Карачаевцы сохранили лучшие черты своих предков, отличавшихся гостеприимством. Занимаясь исключительно скотоводством, карачаевские животноводы вывели породу курдючных овец, мясо которых отличается своеобразным ароматом и считается лучшим.

«Долина здоровья»

Карачаевские барашки известны целому Кавказу своим особенно нежным и вкусным мясом. В этом случае Карачай может соперничать даже с известным островом Уайта, славившимся также барашками, мясо которых составляет гордость королевского стола в Англии.

В. Потто
- русский военный историк

Известность карачаевских овец не ограничивалась только Россией. Так, Бульвер Литтон (1870) в своей книге «Пэлем, или приключение джентльмена» пишет, что в парижском ресторане «Бери» мясо, приготовленное из молодой карачаевской барашки, пользовалось большим спросом. Высокая оценка мяса карачаевских овец во Франции подтверждается и другим примером. В городе Бордо и поныне один из ресторанов носит название «Карачаевская овца», в меню которого имеются фирменные блюда из мяса овец этой породы. Владельцы ресторана монопольно содержат небольшое стадо овец карачаевской породы.

X. Тамбиев
- карачаевский ученый-животновод

Карачаевцы - смелые и неутомимые наездники, в искусстве езды по крутым склонам гор и скалистым ущельям своей родины они превосходят даже соседних кабардинцев, считающихся лучшими наездниками на Кавказе.

В. Новицкий
- русский ученый-географ

Аланами мингрельцы называют карачаевских татар (карачаевцев), живущих на северном склоне Главного Кавказского хребта, близ Эльбруса у истоков реки Кубань. Про человека представительного, известного своей силой и храбростью, мингрельцы обыкновенно говорят - молодец, как алан.

А. Цагарели
- грузинский историк-этнограф

И для карачаевца, и для балкарца наших дней нет сомнения в том, что аланы - это их славные предки.

Б. Ковалевская

Карачаевцы, по преимуществу перед всеми другими горцами, обладают неоценимыми качествами для горных охот. Острое зрение, поразительная находчивость, способность ориентироваться в горах, даже во время тумана... Ходоки или, точнее сказать, лазуны, они все - и старые, и малые... Всем известна пресловутая ловкость и неустрашимость швейцарских охотников за сернами, но с карачаевцами их не сравнишь... Карачаевец бьет наверняка, не иначе как по месту, не на авось, но зря стрелять не станет.

Алексей Aтp
- русский ученый-охотовед

Если б некогда гостем я прибыл
К вам, мои отдаленные предки, -
Вы собратом гордиться могли бы,
Полюбили бы взор мой меткий.

Мне легко далась бы наука
Поджидать матерого тура.
Вот - я чувствую гибкость лука,
На плечах моих барсова шкура...

В. Брюсов
- русский поэт, имел тюркские корни

Они (карачаевцы) отличные пастухи, доильщики, знают в каком месте, как и когда откормить барана, коня и прочее. Я разновременно изучал молочное дело в Англии, Голландии, Дании и Гольштинии и могу сказать, что только у фермеров Сомерсет-Шайра на юге Англии - родине прелестных четда-ров - мне понравилось молоко своею сладостью и ароматичностью, но ему было далеко до вкуса карачаевского молока.

А. Кирш
- русский ученый, специалист молочного дела

Ирина Сахарова окончила в 1906 году школу молочного дела и была направлена Всероссийским обществом врачей в Карачай для того, чтобы выведать у карачаевцев секрет изготовления кефира. Но никто не хотел выдавать рецепт напитка на чужбину...

Однажды в пути ее догнали пятеро всадников и насильно увезли. Это «умыкание невесты» произошло по поручению князя Бекмурзы Байчорова, влюбившегося в красивую девушку. Дело дошло до суда. Ирина простила обвиняемого и в возмещение морального ущерба попросила выдать ей рецепт изготовления кефира. Просьба была удовлетворена.

С 1908 года бодрящий, полезный напиток широко продавался в Москве.

Гизелла Релер
- немецкая писательница

Карачаевский стол немыслим без вареного ароматного мяса и традиционного кисломолочного продукта - айрана, а также без приправы из него, перца и чеснока - тузлука. Сугубо карачаевской пищей является и кефир - гыпы (родиной грибков кефира считают высокогорные районы области; отсюда в начале нынешнего столетия, изменив свою биологическую природу, вошел в промышленное производство кефир бутылочный).

«Сто путей - сто дорог»

Родиной кефирного грибка является подножие Эльбруса. Отсюда он начал с 1867 года бродить по свету, постепенно теряя свою силу. Просьбы выслать грибков кавказского кефира поступают в Ростов даже из Америки. Карачаевский кефир в будущем приобретет всемирную известность - при условии создания в каком-нибудь ауле, например Хурзуке, завода кефирных грибков.

«Советский Юг»

На самой вершине реки Кубани, близ самой большой горы, прозываемой Эльбрус, живет народ прозываемый карачаевцы, который добронравнее других горских народов.

«Из донесения генерал-аншефа Гудовича Екатерине II от 7 ноября 1791 года»

В руках карачаевского народа находились все горные теснины, по которым пролегали кратчайшие пути из Западного Кавказа в Восточный, и в их же земле стоял Эльбрус - царь Кавказа, белую мантию которого еще ни разу не оскверняла нога человека...

В. Потто
- русский военный историк

Карачаевцев знаю еще по Ставропольскому краю. Труд у них на первом месте.

Михаил Горбачев
- первый и последний президент СССР

Рассветает. Молчаливо отправляемся мы в путь, утомленные и голодные, и достигаем только вечером деревни Учкулан (7 августа 1865 года). Живущие там карачаевцы принимают нас чрезвычайно радушно. Это сильные, нередко красивые татары - выходцы из Крыма, живут в ближайшем соседстве от Эльбруса и часто загоняют свои стада вплоть до снеговых полей. Из их среды вышел известный Килар (Хачиров), который в 1829 году, во время экспедиции генерала Эмануэля с членами Академии наук Ленцем, Купфером К. Мейером и Менетрие, первым взошел на вершину Эльбруса.

Г. Раде
- русский ученый-врач, публицист

Великолепные картины!
Престолы вечные снегов,
Очам казались их вершины
Недвижной цепью облаков,
И в их кругу колосс двуглавый,
В венце блистая ледяном,
Эльбрус, огромный, величавый,
Белел на небе голубом.

А. Пушкин
- русский поэт

Из Учкулана за два дня можно дойти до Теберды -высокими и живописными, но исключительно простыми перевалами... Здесь (как впрочем, и на любых других тропах Карачая) путешественники, проходя мимо высокогорных совхозных кошей, познакомятся с незабываемым гостеприимством карачаевцев - неизменно радушных, приветливых, благожелательных людей, всегда готовых предоставить кров и разделить с путником традиционный айран и сыр.

В. Тихомиров
- русский советский ученый-географ

Большой популярностью сейчас пользуются карачаевский айран и сыр, хычин, жареный ягненок на вертеле, сохта по-карачаевски и др. Так, айран вошел в меню столовых и ресторанов России и других союзных республик и, конечно, городов и сел Северного Кавказа.

Карачаевский народ замечательно красив, отличается хорошим здоровьем, способен на большой и продолжительный труд.

Флоренс Грове
- английский писатель

Можно смело сказать, что все казачье население, как и все горцы Кубанской области, одеваются в бурки, ноговицы и черкески, приготовляемые карачаевцами. От них же получают сукна ручной, но прочной и хорошей работы, притом за цену весьма недорогую, золотошвейную тесьму, полсти, чехлы и ружья, сыромятные ремни для вожжей, тяжей, шлей, супоней и пр.

«Казбек»

Карачаевцы приготовляют хорошие сукна, бурки, полсти из овечьей шерсти и меняют их на красный товар евреям, приезжающим к ним для торговли...

«Военно-статистическое обозрение»

По подсчетам А. Атманских в начале XX века карачаевцы вывозили ежегодно шерсти на 300 тыс. руб. Причем, если скот вывозился главным образом на местные рынки - в города и станицы Кубанской и Терской областей, то шерсть шла на такие отдаленные рынки, как Полтава, Харьков, Москва и др. города...

В. Невская
- российский ученый, доктор исторических наук

К концу XIX и началу XX веков Карачай достиг немалых успехов в своем развитии. Так, правительственная (Абрамовская) комиссия в 1906 году отмечала, что «миролюбивый народ - карачаевцы занимаются преимущественно скотоводством, имеют лошадей - 33 756, крупного рогатого скота - 175 027, мелкого рогатого скота - 487 471. Это наиболее высокий экономический показатель среди народов Кавказа». Одновременно комиссия отмечает высокую степень товарности: 25-30%, доходность хозяйственной деятельности карачаевцев составляла 3,5 млн. руб. в год.

«Репрессированные народы: история и современность»

К началу XX в. карачаевцы ежегодно продавали около 10 тыс. лошадей, 40 тыс. голов крупного рогатого скота, около 108 тыс. голов овец, 25 тыс. пудов овечьей шерсти, 6,6 тыс. пудов масла, кож и овчин, а всего продукции на сумму около 3,3 млн. руб.

«Материалы Абрамовской комиссии»

Возникает вопрос: много это или мало? Для ответа сравним эти числа с тем, что имеется сегодня. По данным управления статистики на 1.06.1993 г. в хозяйствах КЧР имелось 101,1 тыс. голов КРС, 355 тыс. голов овец и коз. Если это поголовье сравнить с тем, что карачаевцы выносили только на продажу, то получится соотношение примерно 1 к 2-3 (50 тыс. КРС и лошадей, 108 тыс. овец). Понятно, что половину своего хозяйства или даже 1/3, никто на базар не выносит. Это соотношение может выражаться в лучшем случае 1 к 10, пусть даже 1 к 5, но и тогда скота у карачаевцев того времени окажется в 2-3 раза больше, чем у всей нынешней КЧР. И это как по численности населения, так и по достижениям животноводства почти 90 лет тому назад. Что же говорить о нынешних возможностях карачаевских скотоводов и овцеводов?

Далее, все хозяйства КЧР произвели на 1.06.93 г. 9 тыс. тонн мяса в живом весе. Если вышеприведенное ското-поголовье дореволюционного Карачая перевести на вес, то в среднем получится более 17 тыс. тонн (из расчета 1 голова товарного КРС и лошади 300 кг, овец - 20 кг) мяса в живом весе, т.е. почти в 2 раза больше.

Шерсти хозяйства КЧР произвели 394 тонны, вышеприведенная товарная шерсть карачаевцев равна 400 тонн.

Всей животноводческой продукции, как указано, продавали на 3,3 млн. руб. - на вид, вроде бы немного, но если учесть, что это не нынешние «деревянные» рубли, а золотые, то можно понять на какую сумму и в каких масштабах шла торговля произведенным товаром.

«Наказанный народ»

В позднем средневековье (вторая половина XIII-XVIII вв.) карачаевцы занимались земледелием, скотоводством, охотой. Добывали руду и изготовляли изделия из железа, меди и серебра. Следы выработки железа имеются, например, в ущелье Сес-Кол (Карт-Джурт)...

Е. Алексеева
- российский ученый, доктор исторических наук

В описании Карачая, сделанным Буцковским в 1812 году, указывалось, что карачаевцы «выделывают пули и плавят железо». Из железа изготовляли боевое оружие, орудия сельского хозяйства и ремесла, предметы домашнего обихода. Конкурентами карачаевских мастеров по обработке металла являлись дагестанские мастера. Они привозили в Карачай ружья, кинжалы, медную посуду...

«Социально-экономическое развитие Карачая в XIX веке»

Кроме железа в Карачае добывали свинец и медь. Из железа изготовлялись кольчуги, наконечники стрел, ножи и другие предметы...

Карачаевцы с давних времен особым способом добывали серу и умели изготовлять порох. О том, что порох умели делать сваны и их соседи (в числе которых упоминаются и карачаевцы), пишет Ламберти.

В 1933 году в Карачае стало развиваться золото-платиновая промышленность. В верховьях рек Теберды и Кубани были обнаружены большие месторождения рассыпного золота.

Местное население добывало уголь в небольшом количестве для домашних нужд. Они познакомили с этим месторождением и русских, которые попали в этот район с военными отрядами еще в конце XVIII в. Однако, до окончательного присоединения Карачая к России в 1828 году о промышленном использовании верхнекубанского угля не могло быть и речи.

В. Невская
- российский ученый, доктор исторических наук

Археологические исследования истоков Кубани показали, что на территории Карачая, вплоть до самых высокогорных районов, сохранились следы земледельческой культуры. Камень с полей убран в кучи, повсюду видны былые хозяйственные участки, арыки разного назначения, главным образом оросительные. Видны остатки садов - одичавшие яблони, груши, алыча и др. На склонах встречается рожь-многолетка...

«Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии»

Существенная часть этногенетических компонентов балкарцев и карачаевцев относилась к населению, с глубокой древности знакомому и широко практиковавшему орошаемое плужное интенсивное зерновое земледелие. Его традиции сохранялись в количественных довольно скромных масштабах, но в качественном смысле - даже в самую тяжелую пору своей истории, когда на период 1944-1957 годов эти народы оказались насильственно переброшенными в иную, чуждую им среду обитания, они добились чрезвычайно высоких трудовых успехов как раз в земледелии.

«Карачаевцы и балкарцы»

Монументальные сооружения верховьев Кубани возводились местными мастерами, тем более, что на территории Карачаево-Черкесии и самые простейшие раннесредневековые каменные постройки (например, жилища Узун-Колского поселения), и мощные оборонительные сооружения (стены вокруг городов), и стены многих церквей построены по одному принципу....

«Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии»

Богатство кавказских гор и лесов привело к большому развитию в Карачае деревообделочного ремесла. Из дерева делались дома, мельницы, надворные постройки, повозки (арбы), мебель, орудия сельскохозяйственного труда, домашняя утварь, посуда и многое другое.

«Социально-экономическое развитие Карачая в XIX в.»

В верховьях Кубани, Зеленчуков и Лабы в настоящее время зафиксировано более 40 крупных городищ и селищ. Эта территория, являющаяся западной частью Алании, вполне оправдывает характеристику, данную арабским путешественником Масуди владениям аланского царя: «Когда утром в одном месте запоют петухи, им отвечают другие из отдельных частей царства ввиду близости селений». Действительно, как показывают данные археологии, раннесредневековые поселения на территории Карачаево-Черкесии, особенно по долинам рек, тянулись почти непрерывной цепью. Расстояние между ними иногда не превышало двух-трех километров (например, между Эльбур-ганским и Инжичукунским селищами, между Инжичукунским селищем и Адиюхским городищем, между Адиюхским городищем и Тамгацикским поселением), подобных примеров можно привести много не только по правобережью Малого Зеленчука, но и по долинам других рек Карачаево-Черкесии (Учкекен, Кубань, Теберда, Б. Лаба, М. Лаба).

«Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии»

Карачаевцы хорошо освоили плотничество. Строили не только монументальные рубленные дома, которые стояли столетиями, но и более сложные деревянные сооружения.

Е. Алексеева
- российский ученый, доктор исторических наук

Деревянная утварь карачаевцев - чаши, черпаки, ложки, мотушки для ниток, вальки для белья - украшалась резным орнаментом. В некоторых деталях орнамента (зубцы, треугольники, спирали, трактовка животных, в частности баранов) прослеживаются еще традиции кобанской культуры. Обычай изображать животных (козлов и баранов) на ручках деревянных чаш, наблюдаемый у карачаевцев, говорит о сохранении сармато-аланских традиций, так зооморфные ручки считают признаком сармато-аланской посуды.

«Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии»

В материальной и духовной культуре карачаевцев и балкарцев прослеживаются элементы аланской культуры - в сходных формах некоторых вещей - украшений, предметов быта, орудии труда; в орнаменте, некоторых мотивах нартского эпоса.

Е. Алексеева
- российский ученый, доктор исторических наук

Е.Н. Студенецкая, анализируя мотивы карачаево-балкарского орнамента, сделала заключение, что в узорах на войлоках и в золотом шитье карачаево-балкарцев наблюдается традиция аланского периода.

« Очерки истории Карачаево-Черкесии»

Работа по этнографии карачаевцев и моя привязанность к этому народу прошла через всю мою жизнь, выдержав испытания на их и, косвенно, на мою долю. Мне хочется сказать, что в первой моей поездке в Карачай в 1934 г. у меня сложилось впечатление не только о большой доброжелательности и гостеприимстве карачаевцев, но и их глубоком интересе к истории и культуре своего народа.

Е. Студенецкая
- российский ученый-этнограф

В последующие годы Карачаевская автономная область добилась значительных успехов в развитии экономики, науки и культуры. Все это - несмотря на резкий спад животноводства и других отраслей в результате гражданской войны и коллективизации, репрессии 37-38 гг., уничтоживших значительную часть народа. С 1922 по 1940 годы валовая продукция народного хозяйства области увеличилась в более чем в 100 раз и в 1940 году в ценах 1926-1927 гг. составила 64,8 млн. руб...

В Карачае имелись 264 учреждения культуры, в том числе государственный ансамбль песни и танца, музей краеведения, создавался профессиональный карачаевский театр. На базе двух типографий в городах Кисловодске и Карачаевске областное издательство ежегодно выпускало 16 наименований учебников на карачаевском языке, 58 наименований книг общим тиражом 432 тыс. экземпляров. Выходило 7 областных и районных газет...

Дальнейшее развитие экономики и культуры было прервано Отечественной войной. Свыше 15600 бойцов (или каждый пятый представитель карачаевского народа) сражались против фашизма, из них 9 тыс. или 10% населения погибло на фронте, 2 тыс. карачаевцев - женщин и мужчин были мобилизованы на строительство оборонительных рубежей.

«Карачаевцы: выселение и возвращение»

Многие карачаевцы активно воевали против фашистов в составе партизанских отрядов на оккупированных территориях...

Только на территории Белоруссии действовало 10 партизанских отрядов созданных и возглавлявшихся командирами-карачаевцами.

«Очерки истории Карачаево-Черкесии»

Товарищи карачаевцы! Исполнилось два года как наша страна ведет Великую Отечественную войну против озверелых полчищ фашистской Германии... Рука об руку с великим русским народом сражаются за Родину и сыны Советского Карачая. Отважные горцы не щадят своих жизней в ожесточенных битвах, зная, что они идут в бой за правое дело.

«Из обращения руководства Ставропольского края к трудящимся Карачая»

За пять с половиной месяцев оккупации с 12 августа 1942 года по 18 января 1943 года фашистские захватчики нанесли огромный урон народному хозяйству, принесли народам Карачаевской области неисчислимые страдания и горе. Они расстреляли и умертвили в газовых камерах свыше 6 тыс. граждан, уничтожили и вывезли от общего поголовья 49% лошадей, 45% крупного рогатого скота, 69% овец и коз, 40% свиней, свыше 23 тыс. птиц, разрушили 402 животноводческие фермы, 8 тыс. пчелосемей, промышленные предприятия...

«Красный Карачай»

Патриотизм карачаевцев наглядно проявился и в период восстановления разрушенного войной хозяйства. Достаточно сказать, что уже в середине 1943 года, т.е. спустя пять месяцев после освобождения Карачая, животноводческие фермы области были восстановлены на 99,1%...

«Карачаевцы: выселение и возвращение»

Карачаевское население проявляет большую активность в проведении всех мероприятий Советской власти, оно дружно работает в колхозах, а так же принимает участие в общественной жизни.

И. Самойлов
- секретарь Преградненского РК ВКП(Б)

Спустя три месяца после освобождения Ставрополья первый секретарь райкома ВКП(б) М. Суслов информировал И. Сталина: «Трудящиеся Ставрополья... и Карачая в знак горячей любви к своей отчизне, доблестной освободительнице - Красной Армии и безграничной преданности Вам, всю свою жизнь, все свои силы отдают на великое святое дело освобождения любимой Родины от чужеземных поработителей».

«Ставропольская правда»

В ноябре 1943 г. по сфабрикованному обвинению в измене советской власти карачаевцы были выселены в районы Казахстана и Киргизии. Карачаевская область была упразднена, а большая часть ее территории передана Грузии. После XX съезда КПСС политические обвинения с карачаевцев были сняты, им разрешили вернуться в родные места.

А. Авксентьев
- доктор философских наук

В ссылке погибло около трети карачаевского народа, но трудолюбие и доброжелательность, присущие карачаевцам, не были сломлены далеко от Родины. Многие из них были удостоены почетных званий и наград правительства Казахстана и Киргизии.

- Д. Кунаев
партийный и государственный деятель СССР и Казахстана

Я хорошо знаю трудолюбивый карачаевский народ.

Алик Карданов
- черкесский общественно-политический деятель, председатель Правительства КЧР

Карачаевцы... Сколько их по тюрьмам и ссылкам не таскали, сколько не гнули в бараний рог, не сдались, свою честь блюдут и тебя помнят, других, между прочим тоже: если ты к нему с уважением, он для тебя в лепешку разобьется, будь ты хоть сто раз русский, люблю я их, чертей, около них человеком начинаю себя чувствовать.

Владимир Максимов
- русский писатель

Я полюбил трудолюбивый и гостеприимный карачаевский народ, среди которого имею друзей и приятелей. Национальная трагедия карачаевского народа, ставшего мне родным, была пережита мной, как собственная боль, а когда карачаевцы вернулись в родные места, я вместе с ними разделил нашу общую радость.

А. Малышев
- российский ученый-биолог

Депортация карачаевского народа - первая на Кавказе - и последующий режим его расселения и содержания полностью подпадает под определение геноцида, сформулированное в Конвенции ООН от 9 декабря 1948 года «О предупреждении преступления геноцида и наказание за него». Народ, испытавший неисчислимые страдания и унижения, потерял 34,5 процентов своей численности, не считая 9 тысяч погибших на фронте, а также на лесоповалах, в трудармии. Существенно деформированы его генофонд, культура, обычаи.

«Карачаевцы. Выселение и возвращение»

Варварскими акциями сталинского режима явилось выселение в годы второй мировой войны из родных мест балкарцев, ингушей, калмыков, карачаевцев, крымских татар, немцев, турок-месхетинцев, чеченцев. Политика насильственного переселения отразилась на судьбе корейцев, греков, курдов и др. народов.

Верховный Совет СССР безоговорочно осуждает практику насильственного переселения целых народов как тяжелейшее преступление, противоречащее основам международного права...

Время бежит неумолимо, и уже 50 лет отделяют нас от одного из самых чудовищных преступлений сталинского режима - репрессии по отношению к целым народам. Депортации вошли позорными страницами в историю нашей страны.

От имени Российской Федерации, продолжателя бывшего Советского Союза, будучи главой государства приношу извинения всем гражданам России и их семьям, пострадавшим от депортаций. Наш гражданский долг - устранить последствия тех страшных событий. Это трудная и деликатная работа должна объединить, а не разрушать нас. Она должна сплотить людей, а не вселять новые раздоры.

Историческая правда в отношении несправедливо репрессированного карачаевского народа восторжествовала. Я с большим удовольствием воспринял весть о том, что президент РФ Б.Н. Ельцин недавно присвоил звание Героя России несправедливо обиженным уроженцам Карачаево-Черкесии. Героя Российской Федерации Харуна Чочуева и других партизан и воинов-освободителей особо чтут в моей стране -Словакии.

Роман Палдан
- словацкий государственный деятель

Прошу передать мои искренние поздравления представителям карачаевского народа, удостоенным званий Героев России, проявившим доблесть и героизм на полях Великой Отечественной войны. Они внесли немалый вклад в нашу общую победу.

Нурсултан Назарбаев
- президент Казахстана

Мы помним поименно героических сыновей Карачая, мужественно сражавшихся с ненавистным врагом. Навечно в памяти народной останутся легендарные подвиги Османа Касаева, Кичибатыра Хаиркизова, Юнуса Каракетова и сотен их боевых друзей, которые отдали свои светлые жизни в борьбе за независимость Советской Белоруссии.

Александр Лукашенко
- президент Белоруссии

Я благодарна судьбе, что нахожусь на этой земле (в Домбае). Я люблю горы, полюбила людей и даже собак - они добрые, не лают и не кусают...

И чем дольше я здесь живу, тем больше убеждаюсь, что мир спасет только мир и красота. У ваших людей есть красота, душа, они умеют любить.

С. Светличная
- актриса театра и кино

Вопреки многим известным обстоятельствам, русско-карачаевские отношения сохраняли последовательно мирный и дружелюбный характер, что формировало благоприятное восприятие в России этого народа.

В. Виноградов
- российский ученый, доктор исторических наук

Несмотря на все беды, обрушившиеся на балкарцев и карачаевцев, в последние семь веков, они не впали в пессимизм. Характер их взгляда на будущее скорее всего можно определить как сдержанный оптимизм: «Будем надеяться на лучшее, но будем готовы и к худшему».

По моему мнению, такой взгляд на грядущее, не позволяющий расслабиться, обрасти жирком, но и не угнетающий волю, есть одно из самых ценных приобретений карачаево-балкарского этноса в ходе истории, показывающее его способность усваивать уроки времени. Только в том случае, если эти уроки усвоены, может быть оправдана древняя мудрость: «Кого Бог любит, того и наказывает».

М. Джуртубаев
- балкарский ученый-фольклорист

Балкария и Карачай - это те же Кавказские горы, это просто разные склоны Эльбруса. Знаменитый Домбай и Приэльбрусье - как они близки и похожи.

Л. Ошанин
- российский поэт

Система отгонного овцеводства, возникшего в горах Центрального Кавказа в середине III тысячилетия до н. э., имела широкое развитие и у аланов в период средневековья, и у карачаевцев в настоящее время.

Е. Крупнов
- российский ученый, доктор исторических наук

КАРАЧАЕВЦЫ (са-мо-на-зва-ние - къра-чай-лы-ла; абхазское - ака-рач, азу-хо, алан; адыгейское - ка-рагъ-у-эй, кар-шагъ-у-эй, че-ригъ-у-эй; осетинское - аш-шон, хъа-ра-шон, хъа-ра-ше) - тюркский на-род в Рос-сии, основном на-се-ле-ние Ка-ра-чае-во-Чер-ке-сии.

Со-став-ля-ют боль-шин-ст-во насе-ле-ния г. Ка-ра-ча-евск , Дже-гу-тин-ско-го, Ка-ра-ча-ев-ско-го, Ма-ло-ка-ра-ча-ев-ско-го, При-ку-бан-ско-го рай-онов, около 50% на-се-ле-ния Зелен-чук-ско-го и ме-нее 40% на-селе-ния Уруп-ско-го рай-онов. Зна-чительное чис-ло карачаевцев жи-вёт в Чер-кес-ске, а так-же в городе Ки-сло-водск Ставрополь-ско-го края. Чис-лен-ность в Ка-ра-чае-во-Чер-ке-сии 169,2 тысяч человек, все-го в Рос-сии 192,2 тысяч человек (2002 год, пе-ре-пись). Жи-вут так-же в Тур-ции, Егип-те, Си-рии, США и других. Об-щая чис-лен-ность около 300 тысяч человек. За ру-бе-жом карачаевцы на-зы-ва-ют так-же выходцев из Бал-ка-рии. Го-во-рят на ка-ра-чае-во-бал-кар-ском язы-ке , около 95% вла-де-ют русским языком. Ве-рую-щие - му-суль-ма-не-сун-ни-ты.

Име-ют об-щее про-ис-хо-ж-де-ние, куль-ту-ру и язык с бал-кар-ца-ми. В XVI-XVIII веках тер-ри-то-рия рас-се-ле-ния карачаевцев и бал-кар-цев на-зы-ва-лась Ка-ра-чай, или Ка-ра-чи, а её на-се-ле-ние - ка-ра-чолс, ка-ра-чио-лис, ге-рач-халк. Пер-вое упо-ми-на-ние о Ка-ра-чае, или Ка-ра-чер-кас-ской зем-ле, встре-ча-ет-ся в русских ис-точ-ни-ках - в от-пис-ке по-соль-ст-ва Московского государства к крым-ско-му ха-ну 1501 году. В хо-де мон-го-ло-татарского на-ше-ст-вия и по-хо-дов Ти-му-ра (XIII-XIV века) эт-ническая тер-ри-то-рия карачаевцев су-зи-лась до вер-ховь-ев Те-ре-ка и Ку-ба-ни. Пос-ле Кав-каз-ской вой-ны 1817-1864 годов часть карачаевцев пе-ре-се-ли-лась в Ос-ман-скую им-пе-рию. В 1865-1871 годах зем-ли карачаевцев со-став-ля-ли Эльб-рус-ский ок-руг Ку-бан-ской обл. В 1917 году в со-ста-ве Гор-ской рес-пуб-ли-ки был об-ра-зо-ван Ка-ра-чае-во-Бал-кар-ский штат, в 1920 году в со-ста-ве Гор-ской АССР - Ка-ра-ча-ев-ский национальный ок-руг. В 1922 году об-ра-зо-ва-на Ка-ра-чае-во-Чер-кес-ская АО, в 1926 году - Ка-ра-ча-ев-ская АО. В 1943 году бы-ли де-пор-ти-ро-ва-ны в Среднюю Азию, по-сле 1957 года боль-шин-ст-во карачаевцев вер-ну-лось на ро-ди-ну.

Тра-диционная куль-ту-ра ти-пич-на для на-ро-дов Кав-ка-за (смотрите в статье Азия). Основные за-ня-тия - от-гон-ное ско-то-вод-ст-во и тер-рас-ное зем-ле-де-лие. Бы-ли раз-ви-ты резь-ба по де-ре-ву и кам-ню, ков-ро-тка-че-ст-во, про-изводство вой-ло-ка. Жи-ли-ще (так называемый ка-ра-ча-ев-ский дом) сруб-ное, с дву-скат-ной кров-лей и при-стен-ным оча-гом-ка-ми-ном. Знать строи-ла «де-ре-вян-ные зам-ки» (ба-шы джа-былгъ-ан ар-баз), жи-лые и хо-зяйственные по-ме-ще-ния ко-то-рых вы-хо-ди-ли на внут-рен-ний двор с га-ле-ре-ей, опи-раю-щей-ся на 4-уголь-ные в се-че-нии за-бу-то-ван-ные внут-ри и ош-ту-ка-ту-рен-ные сна-ру-жи ко-лон-ны. Из оде-ж-ды свое-об-раз-ны ко-рот-кая муж-ская на-кид-ка из вой-ло-ка или шку-ры с ка-пю-шо-ном (ге-бе-нек), шу-ба (тё-ре-чи-ле кий-им, тё-ре-чи-ле-ни тон-ла-ры) из вол-чь-е-го или бе-личь-е-го ме-ха, ко-то-рую на-де-ва-ли су-дьи.

Об-ще-ст-во де-ли-лось на со-сло-вия: знать (бий, чан-ка и ту-ма, или эсек-ку-эль-туд), дво-ря-не, или уз-де-ни (по-том-ст-вен-ные - бе-лые уз-де-ни, сыр-ма-ёз-ден-ле, или сый-лы-ёз-ден-ле, трёх раз-ря-дов: ул-лу-ёз-ден-ле, са-рай-ма-ёз-ден-ле и кер-ти-ёз-ден-ле; не-знат-ные - чёр-ные уз-де-ни, ка-ра-ёз-ден-ле, или сый-сы-зёз-ден-ле, трёх раз-ря-дов: тю-зёз-ден-ле, тё-ге-ре-кёз-ден-ле и тё-бе-нёз-ден-ле, или ка-ра-ки-ши-ле), и кре-сть-я-не (го-су-дар-ст-вен-ные - эс-киа-зат-ла, азат-ла, или сар-кит-ле; вла-дель-че-ские - къул-ла и къа-ракъ-ул-ла). Се-ле-ния (тий-ре) бы-ли кня-же-ски-ми (бий-кьа-бак), уз-ден-ски-ми (ёз-ден-кьа-бак), кре-сть-ян-ски-ми (къул-къа-бак) и се-ле-ния-ми воль-но-от-пущен-ни-ков (азат-ла-къа-бак), объ-е-ди-ня-лись в об-ще-ст-ва (джа-маа-ты, джа-магъ-а-ты), управ-ляв-шие-ся пред-ста-ви-те-ля-ми кня-зя - не-кху-да-ми. Из уз-де-ней фор-ми-ро-ва-лась кня-же-ская дру-жи-на. Кня-зья име-ли так-же вое-ни-зи-рованные от-ря-ды кул-каза-ков (къул-къ-а-закъ-лар), ко-то-рые про-жи-ва-ли в спе-ци-аль-но для них по-стро-ен-ных ка-зар-мах. Административный центр Ка-ра-чая на-хо-дил-ся в Кюн-нюм-Къа-ла (воз-ле современных сёл Карт-Джурт, Хур-зук и Уч-ку-лан). Тра-диционное управ-ле-ние в це-лом со-хра-ня-лось до середины XIX века.

Карачаевцы име-ют раз-ви-тый до-му-суль-ман-ский пан-те-он, воз-глав-ляе-мый Тей-ри (Хан Тей-ри, Тей-ри-Хан); в не-го вхо-ди-ли и хри-сти-ан-ские пер-со-на-жи: Бай-рым (от Ма-ри-ем - Де-ва Ма-рия) - по-кро-ви-тель-ни-ца ма-те-рин-ст-ва, Ба-рас (от святой Па-ра-ске-вы Пят-ни-цы) - по-кро-ви-тель-ни-ца тка-че-ст-ва, Гюр-ге (от святого Ге-ор-гия) - по-кро-ви-тель до-рог в иной мир, Элия (от святого Илии) - мол-нии и так далее. С бо-же-ст-вом гро-ма Чоп-па был свя-зан празд-ник Чоп-па-Той, вес-ной от-ме-ча-ли празд-ник Гол-лу. Сре-ди карачаевцев рас-про-стра-ни-лись су-фий-ские ор-де-на Ка-ди-рийя (XVIII век) и На-кшбан-дийя (начало XX века). Музыкальный фольк-лор карачаевцев един с бал-кар-с-ким.

Иллюстрации:

Карачаевская семья. Фото Д.И. Ермакова. Конец XIX века. Российский этнографический музей (Санкт-Петербург).

Знатная ка-ра-ча-евка. 2-я половина XIX века.

Религия Расовый тип Родственные народы Происхождение

Численность

Общая численность составляет около 250 тыс. человек (оценка)

История

Этногенез

В формировании карачаевского этноса, которое закончилось предположительно в XIII-XIV веках, принимали участие аланы и местные горские племена кобанской культуры, передавшие потомкам многие черты своей духовной и материальной культуры.

Наиболее ранними карачаево-балкарскими памятниками считаются могильники 13-14 веков на условно обозначенной территории Карачая и Балкарии.

На территории нынешней КЧР, согласно мнению некоторых авторитетных учёных, располагалась столица средневековой Алании , именуемая в летописях того времени Маас.

Карачаевцы в составе России

Депортация карачаевцев

Для силового обеспечения депортации карачаевского населения были задействованы войсковые соединения общей численностью в 53 327 человек, и 2 ноября состоялась депортация карачаевцев, по итогам которой в Казахстан и Киргизию были депортированы 69 267 карачаевцев Впоследствии на месте было довыявлено и депортировано 329, а в других районах Кавказа ещё 90 карачаевцев; кроме того, 2543 чел. было демобилизовано из Красной Армии: вместо дома они тоже попали в спецкомендатуры. .

После 14 лет депортации, во времена Н. Хрущева , в 1957 году карачаевцы были частично реабилитированы и вернулись на Родину.

Язык

Религия

Процесс исламизации карачаевцев начался в XVI веке , однако ещё в XIX веке их верования представляли собой сложный синтез ислама и языческих(Тенгрианство) традиций. Сохранялась вера в магию, священные деревья (друидизм), камни, божеств-покровителей во главе которых был бог Тенгри(на карач. - Тейри). В настоящее время абсолютное большинство карачаевцев исповедует в основном ислам суннитского толка (ханафитский мазхаб) .

Характер народа

Изолированный образ жизни в горах в течение многих веков послужил причиной формирования уникального национального характера горцев. Карачаевцы проживали в сообществах, которые подразделяются на кланы и фамилии: Юйдеги, Атаул, Тукъум, Тийре . Карачаевцы очень независимы в своём поведении и являются сторонниками независимости. У карачаевцев были сильные, исторически сложившиеся, обычаи и традиции, которые регулируют практически все аспекты жизни: свадьба, похороны, вынесение семейных решений и т. д. Карачаевцы никогда не обидят своего гостя. Беспрекословное подчинение старшим - многовековой закон. Они продолжают хранить особое отношение к женщине (девушке). Факт оскорбления родителей карачаевца является фатальным проступком для обидчика. Известны случаи кровной мести и в настоящее время .

Большое внимание уделялось соблюдению требований и положений этического кодекса «ЁЗДЕН АДЕТ», который представляет собой совокупность норм обычного права, истории, нравственных предписаний и правил этикета .

Быт

Жилище

Исследования учёных показали преемственность алано-болгарской и карачаево-балкарской традиций постройки жилищ. Известны каменные башенные сооружения близ современного аула Кызыл-Кала . Господствующей формой жилого дома был прямоугольный, вытянутый в длину сруб из брёвен. Концы брёвен при постройке иногда не подравнивались, а торчали на углах, были различной длины. Постройки отличались большой монументальностью, впечатление от которой усиливалось толщиной брёвен. Необходимо сказать, что для оборонительных целей карачаевцы строили так называемые «крытые арбазы». Эти сооружения представляли собой замкнутый многоугольник, внутри которого располагался крытый двор (арбаз). Жилые помещения располагались по периметру многоугольника и выходили дверьми во двор. В случае нападения члены семьи могли быстро собраться во дворе для подготовки обороны. Вход в крытый арбаз с улицы защищали ворота, изготовленные из особо прочных пород дерева. Крытые арбазы были монументальными сооружениями и являли собой деревянные замки или небольшие крепости.

Свет внутрь помещения проникал через дымовое отверстие камина или через небольшое окно. В Средневековье очаг располагался в середине дома, на земляном полу, и представлял собой открытый костёр. Позже очаг располагали пристенно, дымовой проход, плетёный из прутьев и обмазанный глиной, выходил на крышу, возвышаясь над ней. Карачаевский дом состоял из нескольких частей. В «большом доме» (уллу юй, от юй), где располагался очаг, жили глава большой семьи, его жена и неженатые дети всех возрастов. Женатые сыновья имели свои помещения (отоў). Наиболее почётную часть «большого дома» (тёр) занимало ложе главы семьи и место для сидения гостей.

Постройка нового дома была весьма трудоёмким делом и потому осуществлялась коллективными усилиями. Большую роль играл в таких случаях обычай родовой взаимопомощи (маммат).

Одежда

Женская одежда сохранила элементы костюма аланского периода. К ним относится, например, наличие металлических венчиков, украшенных штампованным, точечным, геометрическим орнаментом, которые пришивались к головному убору. Этот убор представлял собой высокую, остроугольную, тканую шапочку, на верхушку которой нашивались металлические, покрытые узором, навершия (иногда с шариком на макушке). Следует отметить, что в Карачае украшавшие эти шапочки и, очевидно, одежду бронзовые и серебряные пластины, а также навершия для шапочек и венчики, покрывались штампованным пунсонным узором, характерным для алан раннего Средневековья. Платье средневековой карачаевки украшалось нагрудными серебряными пряжками и пуговицами, пришивавшимися в два ряда к ткани. Средневековые традиции сохранялись вплоть до XIX в. В особенности это касается головного убора. Праздничные платья девушек изготовлялись из бархата или шёлка темно-красного, реже - синего и зелёного цветов. Они украшались золотым шитьём и галунами. Также богато украшались шапочки (окъа бёрк). Неотъемлемой частью женского костюма был пояс (кямар), представлявший собой подлинное произведение ювелирного искусства.

Мужская одежда более схожа с одеждой других горских народов Северного Кавказа:

1. Туникообразная нательная рубашка.
2. Бешмет (кёлек, къаптал) из ткани чёрного, белого, иногда (праздничные) ярких цветов - ярко-синий, оранжевый, полосатый. В повседневной жизни бешмет носили без чекменя.
3. Чекмень от карачаево-балкарского слова «чепкен », что обозначает и сукно домотканное, и верхнюю мужскую одежду из этого сукна, более позднее название «черкеска», как правило, была выходной и праздничной одеждой. Карачаевцы и балкарцы производили это сукно и войлочные изделия и для продажи, в частности, в соседнюю Грузию (Сванетия, Рачия), Абхазию, Кабарду. Ткалось сукно из шерстяных ниток на деревянном домашнем станке, по деталям, из которых в дальнейшем шился чекмень. В конце XIX века чекмень стали шить из фабричного сукна. Шилась она в основном из чёрного, серого, бурого и белого сукна. Длина чекменя доходила обычно до колен и ниже. Чекмень имел вырез на груди и накладные газыри для ношения в них готовых зарядов для огнестрельного оружия (от карачаево-балкарского слова «хазырла», то есть «готовые»). Газыри украшались серебряным чеканным или литым навершием, часто с чернью.
4. Пояс (белибаў) представлял собой узкий кожаный ремень с серебряными бляшками и подвесками из кожи, с серебряными же наконечниками. Это был обязательный атрибут мужского костюма. Он надевался на чекмень, если мужчина был без неё - на бешмет.
5. Штаны (кёнчек) имели прямые, неширокие, слегка суженные книзу штанины, с большим ромбовидным клином (ау) между ними. Ширина клина доходила иногда до 80-90 см.
6. Поверх штанов одевались ноговицы (ышым), доходившие до колен и выше. Под коленями ноговицы завязывались кожаными ремешками (ышым бау).
7. Чабыры - обувь из сыромятной кожи, изготовлявшиеся из одного куска кожи со швом сзади. Доходили до лодыжек, где закреплялись ремешком. Надевались на босу ногу, в них подкладывали особую солому. Зимой носили войлочную обувь (уюкъ). Чабыры, как и уюкъ, носили и женщины.
8. Головной убор был схож с головным убором других горцев. Карачаевцы носили меховые шапки-папахи (тери бёрк) и войлочные шапочки, шляпы (кийиз бёрк, кийиз къалпакъ). Праздничным головным убором мужчин считалась высокая каракулевая шапка (бухар бёрк), перешедшая к казакам под названием кубанка.

Элементами походной одежды были бурка (джамчы ) и башлык (башлыкъ).

Традиционная пища

Основа питания - мясо-молочная и растительная. Традиционные блюда - варёное и жареное мясо, вяленая колбаса из сырого мяса и жира (джёрме, къыйма ), вареная колбаса из субпродуктов (сохта ), заквашенное молоко (айран ), кефир (гыпы айран ), йогурт (джуўурт айран ), различные виды сыра. Из мучных блюд популярны пресные лепешки (гырджын ) и пироги (хычын ) с разнообразной начинкой, жареные или выпеченные. Супы на мясном бульоне (шорпа ). Среди лакомств - различные варианты халвы (халыуа ), хворост (чыкъыртла ). Также готовят мамалыгу (как ), которую употребляют с маслом, айраном или сметаной, похлёбки (билямукъ ), каши (баста ) из пшена или риса. Популярны толокно из поджаренной муки (къуўут ), а также джырна - варёные зерна кукурузы, пшеницы или ячменя. Напитки: молочные - кефир и айран, праздничные - буза и пиво (сыра ), повседневные - чай из кавказского рододендрона (къара шай ), а также суусап (айран, разведённый с водой или минеральной водой).

Известные карачаевцы

Высказывания о карачаевцах

«Карачай - нейтральный народ, живущий у подошвы Эльбруса, отличается своей верностью, красотой и храбростью». Л. Н. Толстой , Полное собрание сочинений. Юбилейное издание, М., т.46, с.184

«Карачаевцы… народ свободный, храбрый, трудолюбивый, отличные стрелки из ружей… Сама природа своими красотами и ужасами возвышает дух сил горцев, любовь к славе, презрение к жизни, и порождает благороднейшие страсти…» А. Якубович «Северная пчела», 1825, № 138

«Народы правого фланга, зная воинственность карачаевцев и их запальчивый характер, боятся их трогать и живут с ними мирно». И. Забудский, «Военно-статистическое обозрение Российской империи», Ставропольская губерния. С-Пб, 1851,т.16,ч.1,с.132

«Карачаевские пастухи редко вооружённые только кинжалом, и ныне производят впечатление людей тихих, добрых до бесконечности, прямых и честных. Вы смело доверяетесь этим румяным полным лицам с ласковой улыбкой на толстых губах. Они не смотрят на вас зверем, напротив, рады вашему приходу и готовы угостить вас, чем только смогут… Уважение старших - это основной закон карачаевского нравственного кодекса… Положение женщин в Карачае гораздо лучше, чем у остальных горцев». В. Тепцов, «Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа», Тифлис, 1892, т. XIV, с.96,107

«А что карачаевцы никогда не обидят женщин, по народным традициям, это не подлежит никакому сомнению». К. Хетагуров , Собрание сочинений, т.3, М., изд-во «Художественная литература», 1974, с.144

«Карачаи с глубокой древности обитают при самых вершинах Кубани на проходе в Сванетию, который византийцы в VI в. называли по имени Карачаев Коручоном и Хоручоном.» П. Бутков, Журн."Вестник Европы", 1822, ноябрь-декабрь, с.202

См. также

Ссылки

Примечания

1. Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав регионов России
2. Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010
3. Всероссийская перепись населения 2002 года . Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 24 декабря 2009.
4. Joshuaproject. Karachai, Alan
5. Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. (Национальный состав населения .rar)
6. По переписи 1989 г. в Казахстане было 2057 карачаевцев ()
7. Кипкеева З. Б. Введение // Карачаево-балкарская диаспора в Турции . - Ставрополь: СГУ, 2010. - 184 с. - ISBN 5-88648-212-1
8. Хотко С. Х. Этногенез карачаевцев // Карачай – страна на вершине Кавказа. Очерки истории и культуры Карачая . - Майкоп: ОАО «Полиграф - Юг», 2011. - С. 448. - 12 с. - ISBN 978-5-7992-0655-0
9. Притоки - Кичмалка и Хасаут
10. Социально-экономическое, политическое и культурное развитие народов Карачаево-Черкесии. 1790-1917. Сборник документов. - Ростов-на-Дону, 1985, стр.39.
11. Генерал от инфантерии Викентий Михайлович Козловский (Некролог) // Русский инвалид. 1873. № 21.
12. //
13. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : В 86 томах (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
14. Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР . «Демоскоп ». Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
15. Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по регионам России . «Демоскоп ». Архивировано из первоисточника 25 августа 2011.
16. Николай Бугай . Депортация народов (рус.) , Научно-просветительский журнал «Скепсис .
17. Павел Полян . Принудительные миграции в годы второй мировой войны и после ее окончания (1939–1953) (рус.) , memo.ru .
18. Языки народов СССР: в 5-ти томах. Тюркские языки. - М .: Наука , 1966. - Т. 2. - С. 213.
19. Внешние факторы радикализации ислама на Кавказе (рус.) , Институт религии и политики .
20. Мария Бондаренко Ростов-на-Дону. Черкесская рулетка . Независимая газета (2 июня 2008). Архивировано из первоисточника 25 августа 2011. Проверено 13 августа 2010.
21. Карачаевцы - Ёзден адет - этический кодекс карачаево-балкарцев

Господствующей религией в Карачае был ислам суннитского толка, «распространившийся здесь в XVIII в. По преданиям, проводником ислама в Карачае был каоардинский мулла Исхак-эфенди. В каждом селении имелось по нескольку мечетей. Эфенди (муллы) получали значительные доходы не только от совершения треб, но и за обучение мальчиков и «лечение» больных. Обычные мусульманские религиозные сборы, основным из которых был зекят, дополнялись штрафами, налагавшимися за непосещение мечети. А так как карачаевцы проводили большую часть времени вне селений, на кошах, штрафные суммы достигали значительных размеров.

В народе сохранилась память о доисламском периоде и сопротивлении карачаевцев введению новой религии. Например, некоторые роды до конца XIX в. не отказались от употребления свинины и хранили «на счастье» свиные кости и кожу.

Несмотря на то, что мусульманское духовенство вело активную борьбу с пережитками более ранних (религиозных верований, многие из них продолжали существовать. Стойко сохранялось почитание деревьев, камней и пр. Почитаемые камни были у отдельных родов (Байрамкуловых, Бид- жиевых), а некоторые почитались всеми карачаевцами. Например, Къара- чайны къадау ташы («Основной камень Карачая»), кусочки которого клали под углы строящегося дома, в сундуки и т. п. Близ сел. Хурзук находилась священная сосна - джанъыз терек.

Наряду с представлением о едином верховном божестве - Тейри карачаевцы верили в духов-покровителей. Божеством охоты считался Апсаты, покровителем овец - Аймуш, в реке жила «мать воды» - Су у анасы. В лесу жили духи - агъач киши. Каждый участок.земли имел своего незримого хозяина - джер ийеси. Интересно отметить общность наименований местных божеств-покровителей с божествами других народов Кавказа. Например, карачаево-балкарское божество Апсаты и осетинское - Авша- ти, карачаевское - Аймуш и кабардинское - Емиш.

Наиболее ярко сохранялись представления о домашнем духе-покрови- теле, для которого оставляли пищу около очага. Он имел ряд названий - юй ийеси (хозяин дома), байчы (делающий богатство), юй бийче (княгиня дома) и др. Юй ийеси представлялся в виде длинноволосой женщины, которую можно превратить в слугу человека, отрезав и спрятав ее волос.

Целый цикл обрядов и жертвоприношений был связан со скотоводством. Магические способы охраны скота от сглаза, от волков сочетались с обязательными жертвоприношениями (къурманлыкъ) при выгоне стад на пастбища и возвращении с них, окоте, случке и т. п. Во время покоса значительную роль играл ряженый (акъсакъал), имевший много общего с кабардинским ажэгъафэ, действовавшим во время пахоты 7 . Во время случки и во время пахоты старшая женщина семьи пекла калач, который надевался на рога производителя, а при пахоте - на рога быков, запряженных в плуг. Во время пахоты этот калач съедали молодые люди. Старикам его «сть запрещалось. В обоих случаях это, видимо, имело целью увеличить плодородие земли и скота. Именно поэтому его пекла женщина-мать и поэтому же его запрещалось съедать старикам.

На изменениях обычая вызывания дождя можно проследить влияние ислама на древнейшие верования. Наиболее старинным магическим обрядом из одновременно существовавших можно считать обливание друг друга водой и купание в воде наряженного осла. Наряду с этим прибегали к чтению молитв над камушками, которые затем опускались в реку. Здесь магический прием опускания камней в воду получил свое мусульманское дополнение в виде чтения молитв.

Как и у других мусульманских народов Кавказа, у карачаевцев слабее всего сохранились пережитки первобытных представлений в обряде похорон, имевшем общемусульманский характер. Представление о материальной жизни за гробом можно проследить только в обычае изображать на могильных памятниках «необходимые» покойнику вещи. На памятниках начала XX в. можно видеть даже часы, галоши, зонтики, швейные машины и т. д.

В целом вследствие сравнительно позднего проникновения ислама первобытные представления и обычаи карачаевцев сохранялись в быту сильнее, чем у многих других горцев Кавказа. И сейчас, когда религиозные предрассудки окончательно изживаются, это необходимо учитывать для правильного направления научно-атеистической пропаганды.

Здравоохранение и народное образование

Тяжелые условия жизни трудящихся карачаевцев до революции и отсутствие медицинской помощи (в Карачае не было медицинских работников, если не считать нескольких фельдшеров) способствовали распространению различных болезней. Широко распространенная «медицинская деятельность» знахарок и мулл приводила к большой смертности населения, особенно детей. В Карачае встречалась проказа, свирепствовала оспа, обычны были заболевания зобом (по-карачаевски макъа - лягушка). Характер социальных болезней получили ревматизм к глазные заболевания.

Причины заболевания видели в порче (сглазе) или вселении «черного духа»; в этих объяснениях явно проступают первобытно-религиозные представления, сохранению которых способствовала деятельность мулл, которые подвизались и в роли гадальщиков, «напускавших» и «снимавших» порчу, конкурируя со знахарками - хыйнычы. Большой интерес имеют следы древних представлений о том, что знахарки, гадалки и предсказательницы получали свою «силу» от духов, с которыми они якобы находились в плотской связи.

Применялись магические способы лечения. От оспы лечили при помощи воды, в которой предварительно обмывали девять маленьких лепешек (дыммыл), испеченных в золе очага. Сажу с надочажной цепи клали в воду, собранную из девяти родников, и это считалось лекарством от ряда болезней. В обоих случаях можно проследить связь с почитанием очага и надочажной цепи. Муллы, выступавшие в качестве лекарей, .изготовляли дуа, т. е. писали на бумаге чернилами или куриной кровью несколько слов из корана. Надпись смывалась в воде, которую затем пили. Нередко бумажка зашивалась в тряпочку и надевалась на больного. Знахарки, кроме различных магических средств, применяли лечение травами, но, не умея поставить диагноз болезни и определить дозировку, они и в этих случаях нередко приносили вред.

Лечением вывихов и переломов, как у животных, так и у людей занимались костоправы (сюйек уста). Приемы, выработанные в скотоводческом хозяйстве,- неподвижные повязки, вправление вывихов - иногда были полезны и для людей, но все это проводилось в условиях недостаточной чистоты, без дезинфицирующих средств. К тому же у карачаевцев существовал обычай, сходный с кабардинским, по которому <к больному с переломом кости собирались родные и знакомые и не давали ему уснуть, развлекая песнями и танцами. Обычай этот истощал силы больного, уменьшал сопротивляемость его организма.

С первых же лет Советской власти в Карачае развернулась энергичная борьба за оздоровление быта. Решающую роль для успеха этой борьбы сыграло повышение материального и культурного уровня жизни не только в селениях, но и на кошах. Ныне в Карачае нет ни одного населенного пункта, в котором бы не оказывалась медицинская помощь. В районных центрах имеются больницы, оснащенные необходимым медицинским оборудованием, в селениях - участковые больницы и амбулатории, врачебные и фельдшерско-акушерские пункты. На территории Карачаево-Черкесии созданы прекрасные курорты, имеющие всесоюзное значение. Наиболее известен из них туберкулезный курорт Теберда в Карачае.

Все же старые суеверия и «дедовские» способы лечения еще не изжиты полностью. Борьба с ними должна смыкаться с проведением научноатеистической пропаганды.

Народное образование в Карачае в прошлом в основном сосредоточивалось в руках мусульманского духовенства и сводилось к заучиванию наизусть текстов корана. За обучение детей родители платили барашками; и кукурузой, ученики косили траву и возили дрова своему учителю. Но и это образование доступно было немногим, не только из-за платы, но и потому, что труд подростка имел большую ценность в хозяйстве и учиться" ребятам было некогда.

По мере сближения с русским населением возникла тяга к изучению русского языка и грамоты. Первая русская школа была открыта в Карачае в 1879 г. К началу первой мировой войны в Карачае имелись всего одна двухклассная школа, 11 одноклассных и одно ремесленное училище. Они содержались на народные средства. Общее число учеников не превышало 450. Это были дети зажиточной части населения. Девочки совершенно не обучались. Грамотность у карачаевцев составляла всего 4,5 %.

Задача ликвидации неграмотности населения и развития народного образования стала одной из первых забот Партии и Советской власти. Карачаевская письменность первоначально была создана на основе латинского алфавита (1924 г.), но в 1939 г. переведена на русскую графическую основу, что способствовало более широкому приобщению карачаевцев к русской культуре. Еще до войны была в основном ликвидирована неграмотность и осуществлено всеобщее семилетнее обучение. Преподавание в младших классах ведется на родном языке, в старших - на русском.

Большое внимание уделяется подготовке национальных кадров интеллигенции. Ныне карачаевцы имеют своих научных работников, учителей, врачей, агрономов, инженеров, работников литературы и искусства. В г. Карачаевске открыт Карачаево-Черкесский государственный педагогический институт с заочным отделением. Карачаевцы составляют значительную часть студентов этого института и различных техникумов области. Очень возросло знание русского языка. Это дает возможность карачаевским юношам и девушкам учиться в вузах и техникумах Москвы, Ленинграда и других крупных культурных центров страны.

Очагами культуры в селениях являются клубы, библиотеки, районные дома культуры и т. д. В Карачаевском районе, например, в 1957 г. имелось 14 клубов, 2 дома культуры, 26 библиотек, 2 избы-читальни, 19 киноустановок. Более половины работников культуры - карачаевцы.

С 1923 г. на карачаевском языке выходит областная газета, носящая ныне название «Ленинын Байрагъы» («Ленинское знамя»). Национальное книгоиздательство выпускает на карачаевском языке художественную литературу, учебники и другие книги. На карачаевском языке ведутся радиопередачи.

Научно-исследовательский институт Карачаево-Черкесии и соответствующие кафедры Педагогического института проводят большую работу по изучению истории, языка и фольклора карачаевского народа.

Численность карачаевцев в России по данным переписи населения года - 192 182 человека , из них 169 тыс. человек - в Карачаево-Черкесии, где они составляют 38,5% населения, будучи численно самым народом республики; перепись года зафиксировал уже более 218,4 тыс. человек, которые указали свою национальность "Карачай" . Карачаевский общины есть также в Казахстане , Узбекистане и странах, куда карачаевцы в разное время эмигрировали - США , Турции и т.д..

2. Язык и религия

Карачаевцы вместе с родственными балкарцами говорят карачаево-балкарский язык , что относится к западно-кыпчакской подгруппы тюркской группы алтайской языковой семьи. Распространена также русский язык . Письменность на основе кириллицы .

По вероисповеданию карачаевцы почти на 100% мусульмане-сунниты .

3. История

3.1. Развитие карачаевцев до ХХ века

На территории проживания современных карачаевцев располагалась столица средневековой Алании , предположительно называлась Маас .

В XIII веке аланы противостояли войскам Тимура . Лишь незначительная доля местного населения тогда сохранилась, переховавшись в горах. С того же начинается исламизация карачаевцев.

Нац. флаг карачаевцев

В конце 80-х - начале 90-х годов ХХ века активизировались национальные движения отдельных народов Карачаево-Черкесии, были предприняты попытки выделения национальных автономий, в частности 18 ноября была провозглашена Карачаевский Советскую Социалистическую Республику (17 октября - Карачаевский Республику). В январе года Президент России Борис Ельцин был готов признать разделение Карачаево-Черкесии и внес на рассмотрение в Верховную Раду РСФСР проекты законов ?О восстановлении Карачаевский автономной области и Черкесской автономной области в составе Российской Федерации". Была создана комиссия Верховной Рады по образованию трех автономных областей - Карачаевский, Черкесской, Баталпашинского (казачьей). Но за противоречивыми результатами референдума , который состоялся 28 марта 1992 года, деление не было узаконено. 16 октября 1992 образована единую Карачаево-Черкесскую Республику.

4. Традиционные занятия и социальная организация

Основным традиционным занятием карачаевцев есть отгонно скотоводство (овцы , козы , лошади , крупный рогатый скот) и земледелие (ячмень , пшеница , кукуруза), огородничество и т.д..

Ремесла - суконництво, пошив войлочного одежды и головных уборов, плетение из шерсти.

Относительная историческая изолированность карачаевцев обусловила особенности их социальных институтов и управленческих традиций. Карачаевцы живут сообществами во главе князей, которые разделяются на кланы и роды , к основным из которых относятся Юйдеги, Атаул, Тукььум, Тийре.

5. Материальная и духовная культура карачаевцев

5.1. Материальная культура

Поселение и жилище

Традиционные поселения карачаевцев - горные, большие, разделенные на кварталы, в которых жили члены одного рода.

традиционное жилище карачаевцев

Распространенное традиционное жило карачаевцев - прямоугольная одно-, двухкамерные удлиненная срубная (из грубых бревен) здание, крытый двохсхилою земляной крышей.

В целях обороны карачаевцы строили так называемые "крытые арбазы" - огороженный жилыми зданиями замкнутый крытый внутренний двор арбаз, в который выходили двери, для того чтобы в случае обороны мужчины могли собраться на совещание и подготовку отпора врагу. По сути такие Абазы представляли собой деревянные замки или небольшие крепости .

Свет внутрь помещения поступало через дымоход камина или через небольшой оконный проем. По Средневековье очаг - открытый огонь лаштувалось посередине дома в земляном полу. Позже начали ладить пристенную грубую с дымоходом.

Карачаевский дом состоял из нескольких частей. В "большом доме" (уллу юй, от юй), где был очаг, жили глава большой семьи, его жена и неженатые дети разного возраста. Женатые сыновья имели свои отдельные помещения отоу. Почетным местом в "большом доме" (тьор) была кровать главы семьи и места для приема гостей.

Строительство нового дома зачастую осуществлялось коллективно - по обычаю родовой взаимопомощи (маммат).

Традиционная одежда

Национальная одежда карачаевцев не выходит из употребления и в наше время, хотя повседневно его носит только старшее поколение, вместо отдельные детали традиционного костюма является символом национальной идентификации карачаевцев.

Карачаевский женская одежда характеризуется сохранением архаичных аланских традиций. Длинное платье, чаще из бархата или шелка темно-красного, реже - зеленого или синего цветов, было много расшитая золотым шитьем и украшенная нагрудными серебряными пряжками- пуговицами , пришитыми в два ряда к ткани, галунами подобное. Оригинальностью определяется женский головной убор - высокая остроугольная войлочная шапочка с нашитой металлической узорчатой ​​верхушкой (иногда в форме шара). Неотъемлемая часть женского национального костюма - щедро украшенный пояс (кямар).

Карачаевець-водоноша

Мужской карачаевский костюм напоминает костюмы других народов Северного Кавказа:

Национальная кухня

Основу питания карачаевцев составляли блюда из вареного и жареного мяса, в частности баранины. Самые популярные - различные печени, жареного, мясной отвар шорпа (бульон).

Карачаевцы употребляют молочные продукты - квасное молоко айран, кефир гипы, сливки из айрана хамеши, сыры - мягкий кьой сюзме (творог) и твердые, масло Джау.

В дополнение к основным мясным блюдам были пресные хлебцы, пироги с различной начинкой, печеные в масле лепешки подобное. Национальный десерт - халва .

Национальные напитки - боза, балсуу, суусап, технология изготовления которых шлифовалась веками.

карачаевский народный танец

5.2. Духовная культура и традиции карачаевцев

Танцевальный фольклор представлен танцами - хороводных сандирик, медленным парным ТЮЗ и быстрым вроде лезгинки азбек.

Традиционные музыкальные инструменты - Тростян свирель, двохструнна скрипка и другие.

Карачаевцы тщательно хранят древние традиции и обычаи, регулирующие ли не все аспекты жизни - свадьбы, похороны, семейные советы, принятие решений и т.п.. В карачаевцев развит гостевой этикет. Чествование родителей и старших, особое отношение к молодых девушек и женщин являются нормами традиционной